Фарисеи в библии — кто такие?

Кто такие фарисеи в Библии — Православный журнал «Фома»

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена.

Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Библейские персонажи».

Сегодня мы говорим о том, кто такие фарисеи.

Фарисеи – это иудейское религиозное течение и политическая партия, чье название, скорее всего, значит «обособленные».

Во времена Иисуса Христа они по большей части не занимали высоких постов, но для еврейского народа оставались духовными лидерами и авторитетами. Бытовала такая пословица: «Если бы только два человека попали на небо, то один из них был бы фарисей».

В Библии фарисеи упоминаются в книгах Нового завета и в основном противостоят Иисусу Христу, испытывают его, не принимают его учения.

Материал по теме

Фарисеи за Иисуса

Что для христианина страшнее фарисейства, кто для него хуже фарисеев? Мы используем эти слова как ругательства, считаем фарисеев безусловными врагами Христа. Но ведь это совсем не обязательно так – среди них были и святые, которых мы почитаем и сегодня

Фарисеи верили в духов и воскресение мертвых (Деян 23:6, 24:15 и далее), помимо закона (который они стремились исполнять как волю Божию (Флп 3:5)), соблюдали множество внешних установлений и заповедей, которыми дополнили закон.

Иисус Христос предостерегал слепо подражать фарисеям (Мф 16:11 и далее), так как они полагались на собственную праведность больше, чем на Бога ( Ин 3:8-10).

Множество правил и условностей фарисеев отдаляли их от соблюдения воли Божией (Мф 15:1 и далее) и приводили к неосознанному, но опасному лицемерию (Мф 6:5,16; 23:5-7; Лк 18:11).

Обратите внимание

Образ фарисея очень ярко представлен в притче Христа о мытаре и фарисее (Лк 18:9-15), которые вошли помолиться в Иерусалимский храм.

Христос оправдывает мытаря, который смиренно и просто признавал свою греховность и только просил у Бога милости.

Нет оправдания фарисею, который хвалился тем, что строго исполняет закон, и в своем высокомерии дерзал ставить себя выше мытаря, которого почитал человеком грешным. Фарисей забыл, что судить человека – дело не другого человека, а Бога.

Отношения Христа и фарисеев не сводились только к конфронтации. Некоторые фарисеи приглашали Христа к себе в дома (Лк 7:36, 11:37, 14.1),

К числу фарисеев принадлежал Савл (будущий апостол Павел), Никодим (Ин 3:10), который впоследствии вместе с Иосифом Аримофейским снял с креста тело Иисуса Христа и организовал его погребение, а также Гамалиил (Деян 5:34).

Иллюстрация: Суд Христа над грешницей, приведенной фарисеями (Ин. 8, 1-11). Сербия. Косово. Монастырь Грачаница. Неф

(8 votes, average: 4,63

Отвечает иером. Иов (Гумеров). Кто такие фарисеи? / Православие.Ru

Кто такие фарисеи?

Фарисеи (по одно из этимологий: евр. перушим – отделившиеся) были представителями самого влиятельного религиозно-общественного течения в Иудеи. О них впервые говорит евангелист Матфей (3:7-9).

Отсутствие упоминаний их в Ветхом Завете дает основание предполагать, что эта секта зародилась значительно позже заключения канона священных ветхозаветных книг (сер. 5 в. до Р.Х.).

Убедительно предположение некоторых исследователей, рассматривающих фарисейскую секту как ответ на эллинизм – тенденцию к культурно-историческому синтезу среди народов Средиземноморья. Явление это было последствием успешных походов Александра Македонского (356 – 323 до Р.Х.).

Важно

Эллинистическое влияние на израильское общество, по-видимому, вызвало к жизни эту партию ревностных защитников отечественных традиций. Иосиф Флавий впервые говорит о фарисеях как одной из трех сект (наряду с саддукеями и ессеями) в 13-й книге Иудейских древностей (13.5:9), рассказывая о деятельности одного из Маккавеев – первосвященнике Ионафане (сер. 2 в. до Р.Х.).

Фарисеи, в отличие от саддукеев, признавали будущее воскресение, существование ангелов и духов. Они проповедовали строгую жизнь, ритуальную чистоту и точнейшее исполнение закона. Представители этого течения боролись против языческого влияния на народ, отстаивали национальную самостоятельность. Все это привлекало к ним людей.

Но чем дальше время удаляло их от боготкровенного источника веры, тем сильнее проявлялось в их учении и действиях человеческое начало. Нарастали формализм и обрядовость.

Господь через Моисея запретил вводить новые заповеди и отменять уже данные: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые Я вам сегодня заповедаю» (Вт. 4:2).

Вопреки этому они ввели 613 новых установлений: 248 повелений (по количеству костей в человеческом теле) и 365 запрещений (по числу дней в году). Нововведениям своим они придавали большее значение, чем заповедям Божиим. За это Спаситель обличал их: «зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (Мф.

15:3); «вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Мк.7:8). Им было свойственно презрительное отношение к грешникам, мытарям, людям некнижным: «этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин. 7:49).

Хотя в Израильском обществе во время Спасителя было много грешников, но ни о ком Господь не говорит так обличительно, как о фарисеях. «Горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.

Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагонах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того» (Лк. 11:42-44). Иисус Христос обличал бездушный формализм фарисеев и книжников, обвинявших Спасителя в том, что Он нарушает субботу, исцеляя тяжко больных людей. Не отменяя закона, Господь ставил дела любви и милосердия к страждущим людям выше обряда: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).

Гордость и мнение о своей праведности вели фарисеев к духовной слепоте и делали их неспособными со смирением признать кого-либо выше, чище и праведнее себя.

Совет

Чудеса Господа, учение Его, поражавшее народ нравственной высотой, кротость – все вызывало у представителей этой секты ярость.

В этом была главная причина, почему они не увидели в Иисусе Христе обетованного через пророков Мессию и добились вместе с саддукеями Его распятия.

Лучшие представители фарисеев, имевшие живую веру, не умерщвленную формализмом, стали христианами: апостол Павел, праведные Никодим, Гамалиил и другие.

Господь наш Иисус Христос предостерегал Своих учеников от закваски фарисейской (Мф.16:11). Фарисейство как духовное состояние представляет опасность для всякого верующего. Оно начинается тогда, когда человек, совершая молитву формально, устами, а не сердцем, по привычке, считает, что он угождает Богу.

«У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война через помыслы каждое мгновение жизни – война духовная; надобно быть каждое мгновение всему оком светлым, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого и отражать их; сердце свое такие люди должны иметь всегда горящим верою, смирением, любовью; в противном случае в нем легко поселится лукавство диавольское, за лукавством маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от которого скоро не отмоешься и слезами. Потому не допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во время молитвы, избегай всячески холодного равнодушия» (Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе, М., 2002, с.15). Духовная гордыня, уверенность в своей праведности, показное благочестие и лицемерие – все это фарисейство. Святая Церковь в борьбе с опасностью впасть в это состояние предлагает пример кающегося мытаря. С его смиренной молитвы начинается наше ежедневное утреннее правило: «Боже, милостив буди мне грешному».

21 февраля 2005 г.

Ответы@Mail.Ru: Кто такие фарисей и лицемеры в библии?

Фарисей — религиозное течение в Иудаизме, а лицемером может быть любой….

Фарисеи — это споры сеи. Это такие религиознутые. которые разводили споры по религиозным вопросам. В общем в них записали священников из конкурирующей фирмы. А лицемеры — это те, кто соблюдал религиозные нормы внешне.

Почитай здесь: http://azbyka.ru/otechnik/?Spravochnye/slovar-nustrema=*Фарисеи Это не реклама. Просто на этом сайте много полезной инфы о Христианстве

Служители культа, законники. Информация получена по духовным каналам: «Иисус Христос: Законникам, было вверено ввести мир на Путь Истины. А, вставая на Дорогу Истины, — попадаешь под осуждение законников, пытающихся вернуть тебя на дорогу закона.

По мнению законников, это не по правилам, то есть не по воле Божьей. Законник не может быть праведным, разум его, не от Меня. Законники уходят всё дальше от Дороги Истины, не несут Любви и скоры на осуждение. Они стоят при воротах и многим препятствуют войти.

Постичь закон полностью, человек не может, а значит, и следовать по нему. Дорогой закона, познаётся грех, ибо она идёт из преисподней, чтобы всякий знал пути к Дороге Истины. Дорога к Благодати — проходит внутри каждого, и главное — пойти по Ней. Благодать же, даётся даром.

И духи закона из-за этого бесятся, так и не признают, что Дух Истины и Бог — Одно. Но Дух Истины говорит им: Дорога Истины открыта всегда и для всех!» «законники всегда пытаются внутренне изменить закон, оставив его внешне незыблемым (возвести его в догмат для своих целей).

Но Дух Истины — это ЖИЗНЬ и законы Его тоже живые, которые меняются в процессе деятельности материального, при взаимодействии с ним над и подвселенских сил, сохраняя своё внутреннее содержание».

Обратите внимание

Иисус называл иудейских религиозных руководителей (фарисеев) лицемерами. Он говорил им: «Лицемеры, верно пророчествовал о вас Иса́ия, как написано: „Этот народ чтит меня губами, но их сердца удалены от меня.

 Напрасно они поклоняются мне, потому что их учения всего лишь человеческие заповеди“.  Оставляя заповеди Бога, вы твёрдо де́ржитесь человеческих традиций»(Марка 7:6-8) Из этих слов видно, что фарисеи соблюдали то, что сами придумали-человеческие заповеди и традиции.

Сердцем же были далеки от Бога, хотя всеми силами пытались придать себе набожный вид.

Эти два в одной упаковке. Все из людей, кто у власти грешат лицемерием.

Энто значит, чё хлебов мы не завзяли 🙂

Фарисеи те, кто из религии делают политику. Сейчас их пруд-пруди…

Чао)) ) Я только сейчас вспомнила из какого фильма ))) Прикольно! Может свистнешь в мою свистульку )))))

Название фарисеи означало-отделившиеся. Фарисеи считали себя последователями Моисея. Они создали свой союз.

Чтобы вступить в него, человек должен был в присутствии трех членов братства торжественно поклясться строго соблюдать левитскую чистоту, избегать тесной связи с неграмотными людьми и скрупулезно платить десятину.

Некоторые члены этой партии были книжниками и учителями, другие — светскими людьми (Матфея 23:1—7). Фарисеи верили в вездесущего Бога.

Они рассуждали: так как «Бог был везде, ему можно было поклоняться как в Храме, так и вне Храма, и не надо было взывать к Богу исключительно с жертвами. Поэтому они сделали синагогу местом поклонения, изучения и молитв и подняли ее до таких высот, что синагога заняла центральное и важное место в жизни народа, соперничая с Храмом» (Иудейская энциклопедия) .

Фарисеи-секта во времена Иисуса и его апостолов. Фарисеи верили в вездесущего Бога. Они рассуждали: так как «Бог был везде, ему можно было поклоняться как в Храме, так и вне Храма, и не надо было взывать к Богу исключительно с жертвами.

Важно

Поэтому они сделали синагогу местом поклонения, изучения и молитв и подняли ее до таких высот, что синагога заняла центральное и важное место в жизни народа, соперничая с Храмом» («Иудейская энциклопедия» [«Encyclopaedia Judaica»]). Греческое слово, переведенное как «лицемер», имеет два значения: «тот, кто дает ответ» и «театральный актер».

Со временем это слово стало относиться к человеку, который прибегает к притворству, чтобы обманывать других.

Комара процеживающие и верблюда поглощающие

Уважаемые профессионалы! Кто такие в Библии фарисеи?

Владимир Петров, необходимо понимать: «Все мировые религии произошли первоначально из единой Ведической веры, возраст которой более 20 тысяч лет, в то время как буддизму — 4-4,5 тысяч лет, христианству — 2 тысячи лет, исламу — 1500 лет.

Во всех книжных источниках литературы и истории дохристианскую Русь величают языческой и приписывают ей разные страсти-мордасти. На деле, на Руси у русов-ариев была высокоморальная, высоконравственная, космическая Ведическая вера. Её и в настоящее время продолжает исповедовать часть населения Земли.

Ведическая вера — это религия древних дохристианских русов. В «Книге Велеса» Бога предков русов – славян Сварога называют Твастырем (Творцом). «Сварог — старший Бог Рода Божьего и Роду всему — вечно бьющий родник…» По представлению наших дохристианских предков, Вселенная образовалась из тела Первобожества.

Человек подобен Первобожеству и Вселенной, так как состоит из тех же элементов. От Прабожества произошли различные божества Земли. Все элементы Земли и Вселенной нашими предками представлялись как отдельные божества, части единого Бога богов.

Наши предки верили в единого Бога, который заключает в себе земной и небесный мир. Значит, земной и небесный миры связаны, так как они части тела Творца. Поэтому наши дохристианские предки это знали и обожествляли всё: и рощи, и деревья, и растения, и животных, и Космос…

А так как человек произошёл из небесных и земных элементов, значит его тело тоже является божественным, считали наши далёкие пращуры.

Русичи, по мнению наших предков, являются внуками Дажьбога — бога Солнца. У наших предков было ясное представление о мире, не было у них ни страха Божьего, ни первородного греха, ни унизительного отношения к женщине.

Вселенная для них вместе с людьми — единое божественное тело Святовита. Предки признавали действие единого для всех во Вселенной закона. Вселенский закон (роту) нельзя было нарушать. По мнению наших предков, Перун и Велес зорко наблюдают за исполнением Вселенного закона. Они — хранители Вселенского закона.

Совет

У русов — славян, до крещения, духовная власть превалировала над светской. У западных славян были жрецы, у восточных — волхвы, знахари, чародеи.

Славянские Веды излагают строгое монотеистическое учение: мир сотворён Творцом и его законы Прави обязательны для всех звёздных миров. От Всевышнего — Творца родилось всё. Поэтому Его называют ещё Родом. Всевышний сотворил весь мир и Сваргу — звёздное небо.

Поэтому его ещё называют Сварог. …Время от времени Всевышний посылает на Землю своих Сыновей, то есть в их лице сам Бог нисходит к людям, чтобы явить свою волю. Таким путём Всевышний даёт людям законы Прави.

Такими сынами Бога были Крышень, Вишень — Дажьбог, Коляда и другие.

Бог имеет много ипостасей, но Он — единый. Бог даёт людям Правь — правило, закон, которому подчинён как мир явленный — видимый — Явь, так и мир духовный — Навь. Закон Прави в материальном и духовном мире — един для всей Вселенной.

По этому закону движутся звёзды, планеты, развивается Вселенная, происходит всё на Земле и в жизни людей. Закон Яви — Прави — Нави называют ещё законом Триглава, в котором выделяются три главных закона Прави: закон Рода, закон Велеса, закон Коляды.

Эти три закона взаимосвязаны.
Подробней:http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/sut-vedicheskoi-very.

html Зная, Вашу привычку придираться к конкретному сайту сразу сообщаю, что и на этом приведённом сайте и на других изложены мнения наших современников постепенно приближающихся к абсолютной истине, но в настоящее время ей не являющейся….

В том числе и этот видеоролик, дающий ценную информацию: https://www.youtube.com/watch?v=CHgZZUQBbco, но так же пока не являющейся абсолютной истиной……

Что такое фарисейство и кто такие фарисеи?

• Кто такие фарисеи
• Притча о мытаре и фарисее
• Фарисеи в современном мире

Христос, придя на Землю, показал неприглядность и мерзость множества человеческих грехов и пороков. Но пожалуй, наибольшего количества обличений от Господа получили фарисеи. В каждом из Евангелий можно увидеть строки о том, как неугодны Богу были эти люди. Так что такое фарисейство и почему оно так осуждаемо Христом?

Кто такие фарисеи

Фарисеями назвались сторонники значительного и влиятельного иудейского течения, которые целью человеческой жизни считали четкое и детальное исполнение закона, прописанного в Торе. В повседневной жизни это выливалось в мелочное, внешнее и формальное исполнение заповедей. Фарисеи буквально наизусть знали и скрупулезно по пунктам выполняли даже самые мелкие предписания Торы.

Фарисеи получили наибольшее количество обличений от Иисуса Христа

Такая зацикленность исключительно на форме привела к практически полной потере внутреннего смысла. Закон воспринимался как четкое руководство к практическому действию, при этом совершенно не учитывались духовные аспекты вероучения.

Особо чтимой у фарисеев была суббота. В этот день не делались абсолютно никакие дела, поэтому даже Христос, исцеливший больного, попал под осуждение за нарушение субботы. Получается, что даже делание добрых дел порицалось под благовидным предлогом соблюдения заповеди о почитании субботы.

Внешне эти люди часто выглядели неопрятно, неухоженно и даже неряшливо. Такое нарочитое пренебрежение элементарными правилами ухода за собой как бы подчеркивало полное отречение от мира, от всего тленного, незначимого.

Интересно! Фарисеи постоянно ходили со скучными и постными лицами, всем своим видом показывая, что им чужды глупые радости бренного мира.

Обманчивая внешность часто приводила к тому, что их считали истинными праведниками, достигшими святости. Их значимость в иудейском обществе была велика, а мнение весомым. Так почему же их так сильно обличает Христос?

Притча о мытаре и фарисее

Наиболее детально суть Божьего порицания видна в Евангелии, в притче о мытаре и фарисее. Кратко ее суть в следующем: в одном из иудейских храмов молились два человека.

Один из них был мытарем — сборщиком местных налогов. Таких людей в обществе часто не любили, поскольку налоги были огромными, и мытари зачастую отбирали в уплату чуть ли не все пропитание семьи.

Поэтому мытари имели славу людей бессердечных, злых и немилостивых.

Другим молящимся был праведный, соблюдающий все предписания фарисей. Его молитва была преисполнена чувства собственного достоинства — он благодарил Бога за то, какой он хороший.

Заметив мытаря, он стал благодарить и за то, что он «не таков, как тот мытарь».

Обратите внимание

Иудей ставил себя и свои заслуги выше всех остальных людей и считал себя великим праведником, поскольку он соблюдал посты, отдавал десятину в храм, чтил субботу и выполнял множество других предписаний Торы.

Молитва мытаря же носила совершенно иной характер. Он, напротив, не смел поднять глаз своих, стоял с повинной головой. Просил он у Господ одного — милости. Понимая всю сущность своего падения, осознавая свою глубочайшую греховность, этот мытарь просил Бога быть милостивым к нему. На большее он не смел и надеяться.

Фарисей – человек, который относится к Богу и ближним без любви и при этом превыше всего ставит самого себя

И вот Святое Евангелие повествует нам об исходе этих двух молитв.

Фарисей, окончив положенное правило, вышел из храма довольный собой, с чувством собственной праведности. Он был абсолютно уверен, что сделал все хорошо и правильно, и что его молитва обязательно будет услышана Богом.

И несмотря на это он вышел осужденным.

Мытарь же, который даже не надеялся на прощение от Господа, а только лишь молил о помиловании, вышел со слезами на глазах и с чувством осознания своей полнейшей ничтожности. И при этом Евангелие нам говорит, что этот мытарь вышел из храма оправданный.

Чем же так угодил Господу мытарь и чем так разгневал фарисей? Основной грех последнего в том, что он дает себя право судить. Он судит несчастного мытаря, сразу делая вывод о нем, как о человеке павшем.

Он судит и себя, но себе приписывает личину праведности. Однако фарисею никто не давал права суда — это удел одного лишь Бога. Одному Господу известно, кто из нас поистине праведен, а кто грешен.

Следующая погрешность фарисея — свое самодовольство. Мы знаем и из Евангелия, и из творений любых святых отцов, что матерью всех добродетелей является смирение.

Важно

Смиренный человек не упивается собственной хорошестью, но видит в себе множество недостатков, с которыми старается бороться.

Человек же, который считает, что поборол в себе страсти и достиг состояния праведности находится в глубокой духовной прелести. Именно таков и был фарисей из притчи.

Мытарь же, напротив, считал себя ниже и хуже любых других людей. Он возненавидел себя за те грехи, которые совершил в жизни и искренне в них покаялся. Его чувство было настолько острым, что он стоял в храме опущенной головой и только лишь повторял — Боже, милостив буди мне, грешному.

Важно! Именно эти слова прошения милости называются «молитвой мытаря» и с них начинается утреннее молитвенное правило.

Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе.

Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего.

Так почему же он не имел права сказать, что все выполнил? Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет.

Это означает, что по мере духовного возрастания перед человеком открываются все новые и новые духовные горизонты, пределов у которых нет, поскольку Господь — бесконечен. Исполнив одно правило, искоренив один грех, истинно верующий человек найдет в себе еще десяток. Как жив Бог, так жив и подвижен Его Закон. И невозможно Господа поместить в формальные рамки и правила.

Фарисеи в современном мире

Сейчас слово «фарисей» уже совсем не означает причастность к какому-либо иудейскому течению. Так называют людей, которые внешне пытаются выглядеть лучше, чем есть на самом деле. Это лицемеры, люди, которые постоянно носят маски. К сожалению, очень много таких и в православной среде.

Христианство — это религия постоянной и кропотливой работы над собой, над очищением собственной души. Это сложный и тернистый путь, и не каждый может его пройти. Очень часто человек не хочет реально трудиться над собой, но при этом очень стремится, чтобы окружающие считали его праведником, ставили в пример, почитали.

Такое горделивое стремление показать себя лучше других и есть фарисейством. Совершенно не обязательно сегодня исповедовать иудаизм, чтобы быть фарисеем.

Можно считать себя очень православным, ходить каждое воскресенье в храм, соблюдать посты и раздавать милостыню.

Но если при этом в сердце будет зреть злоба на людей, виденье чужих грехов на фоне собственной праведности — это и есть самое настоящее фарисейство.

В чем в наши дни может проявляться фарисейство? Протоиерей Дмитрий Смирнов

Кто такие саддукеи и фарисеи

В Евангелие мы часто слышим упоминание о саддукеях и фарисеях, которые из зависти пытались уловить Христа в слове, чтобы обвинить его в Богохульстве и погубить. Кто же такие саддукеи и фарисеи?

Саддукеи и фарисеи были две основные партии иудейского синедриона. Синедрион — высшее религиозное учреждение и высший правительственный и судебный орган у иудеев. Начальствовал синедрионом, выбранный на год первосвященник. Синедрион иногда обозначается в Новом Завете как «первосвященники со старейшинами и книжниками.

Саддукеи были богатые пред­ста­ви­те­ли выс­ше­го обще­ства, пар­тия иудей­ских свя­щен­ни­ков. Они отвер­га­ли авто­ри­тет­ность Библии, кро­ме Пятикни­жия Моисея, получа­ли выго­ду от тор­гов­ли в хра­ме. Вместе с фари­се­я­ми они состав­ля­ли одну из двух основ­ных пар­тий иудей­ско­го синед­ри­о­на.

Фарисеи — группа иудеев со стро­гим отно­ше­ни­ем к бла­го­че­стию, тре­бо­ва­ли наи­бо­лее тща­тель­но­го соблю­де­ния иудей­ско­го зако­на и пре­да­ния. Пользо­ва­лись боль­шим вли­я­ни­ем в сина­го­гах.

Фарисеи и саддукеи враждовали друг с другом: саддукеи, состоявшие в основном из иудейских священников поддерживали линию первосвященника, а фарисеи были к ним в оппозиции. Были у них и богословские разногласия.

С выходом Христа на проповедь авторитет саддукеев и фарисеев поколебался. Народ, душа которого тянулась к Богу, стал внимать Христу больше, чем иудейским начальникам. Ведь Христос «учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф 7:29). Для саддукеев и фарисеев Христос стал общим политическим врагом.

Блаженный Иероним Стридонский по этому поводу пишет: «То, что мы читаем относительно Ирода и Понтийского Пилата. – Именно, что они согласились относительно предания на смерть Господа, теперь мы видим в лице фарисеев и садукеев, которые хотя и враждовали между собою, но единодушно согласились между собою об искушении Господа.»

Совет

Саддукеи полагали, что нет воскресения мертвых, и думали, что нашли для Христа неразрешимую задачу о жене, семь мужей которой умерли по очереди и не оставили потомства (Мф.22, 23:32). Их предположительно победный вопрос был таков: «в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели её». Задав его, они думали, что загнали Христа в тупик, поставили ему мат.

Христос же, будучи сам Богом, мог дать ответ на любое самое сложное противоречие в духовных вопросах.

Поэтому Он ответил: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.» Саддукеи вынуждены были замолчать.

А.П. Лопухин пишет: «Поражение саддукеев доставило, по-видимому, по крайней мере книжникам, некоторое, может быть, только временное, удовольствие. Но это не помешало фарисеям составлять против Спасителя все новые и новые заговоры и козни.»

Тогда «фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф.22:36).

Описывая душевное состояние фарисеев, Блаженый Феофилакт Болгарский пишет: «Искуситель подходит ко Христу вследствие чрезмерной зависти. Когда фарисеи увидели, что саддукеи посрамлены, а Господа за премудрость народ прославляет, фарисеи подходят с целью искусить – не прибавит ли Христос чего-нибудь к первой заповеди в виде исправления закона, чтобы найти повод к обвинению Его.»

Святитель Иоанн Златоуст пишет об этом эпизоде следующее: «Они (фарисеи) знали, что первая заповедь: возлюбиши Господа Бога твоего; но ожидали, что Спаситель поправит её, назвав Себя самого Богом, и чрез то подаст им случай обвинить Его».

Обратите внимание

Господь же указывает на злобу искусителей — которые пришли не по желанию поучиться, а из зависти — что любовь есть верх заповедей и говорит: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» (Мф.22, 37-40).

Этим ответом «Он наставляет, что любить Бога должно не отчасти, но так, чтобы всего себя предать Богу» — объясняет блаженный Феофилакт Болгарский.

Фарисеи. Религии — Путеводитель по Израилю

Фарисеи  — религиозно-общественное течение в Иудее в эпоху Второго Храма, одна из трёх древнееврейских философских школ, возникших в эпоху расцвета Маккавеев (II в. до н. э.), хотя возникновение фарисейского учения может быть отнесено к времени Ездры. 

Истоки учения

До самого вавилонского пленения шла непрерывная борьба между священниками и пророками. Священники, из убеждения или из личных выгод, стояли исключительно за обрядовую религию, включая культ жертвоприношений, в то время как пророки проповедовали, что угодить Богу можно только безусловной правдой и любовью к ближнему. 

Из самой сущности этического монотеизма вытекает также, что благодать нравственного усовершенствования не может быть уделом одного только израильского народа; богоизбранность его только в том и заключается, что он первый постиг истину и потому призван сделать её достоянием всего человеческого рода.

Когда, по возвращении из вавилонского пленения, голос пророков замолк и живой источник этической религии иссяк, еврейский народ оказался недостаточно ещё подготовленным для высокой роли, которую предназначали ему пророки.

Ввиду его малочисленности и рассеянности между другими народами, ему угрожала опасность раствориться в них и исчезнуть вместе со своими идеалами.

Тогда-то в еврействе возникло новое направление, представителем которого был Ездра, видевший спасение народа в строгом исполнении Моисеева закона, представляющего гармоническое сочетание обрядовой религии священников и этической религии пророков.

Созданное Ездрой всенародное собрание письменным договором подтвердило обязательность Моисеева закона во всех его подробностях на вечные времена.

Народ действительно стал подчиняться закону с щепетильной добросовестностью, считая одинаково важными как высокие нравственные принципы, в нём изложенные, так и те многочисленные, чисто внешние обряды, которые рассчитаны были лишь на изолирование еврейского народа от всех окружающих.

Универсальные идеи пророков сохранились лишь в виде народных идеалов, осуществление которых отодвинуто было на неопределённый срок, до так называемого Мессианского времени.

Важно

Но закон Моисея, рассчитанный на изолирование еврейского народа от древних языческих народов, вскоре оказался недостаточным для изолирования его от новых народов, — сначала персов, потом эллинов, — с которыми ему приходилось сталкиваться.

По отношению к персам это казалось необходимым ввиду того, что дуализм Зороастра по духовной сущности своей гораздо ближе подходит к монотеизму евреев, чем семитические культы Ваала и Астарты, и следовательно опасность слияния была больше.

Ещё большая опасность стала угрожать еврейской религии со времени появления греков на Востоке, не вследствие сходства мировоззрений, а ввиду необычайной привлекательности жизнерадостного эллинизма.

В защиту еврейского религиозного строя духовным руководителям народа приходилось устанавливать дополнения к закону, в виде целой системы охранительных запретов, соответственно новым обстоятельствам жизни. Однако, с воцарением Маккавеев и вступлением еврейского народа на путь политической жизни обнаружилось несогласие между жизнью и древним законом.

Еврей не мог не только обедать вместе с язычником или с самаритянином, но даже выпить у них немного воды. С указанными законами связано было ещё одно зло, прямо угрожавшее целости и единству еврейского народа: они могли быть соблюдаемы лишь высшим, более обеспеченным классом народа.

У низших, трудовых классов не хватало ни досуга, ни специальных знаний для их соблюдения; высшие классы стали чуждаться народной массы, в особенности мытарей, не ели с ними вместе, не входили в дом их, как это видно из многих мест Талмуда и Нового Завета (например Мф.

9:9—21 и параллельные места).

Таким образом, законы, имевшие целью изолирование евреев от язычников, стали изолировать одних евреев от других. Подобные же противоречия между законами и жизнью обнаружились по поводу строгого соблюдения субботнего покоя и ещё резче — в сфере уголовного права.

Совет

Моисеев закон наказывает чисто религиозные преступления смертной казнью или так называемым «истреблением из среды народа», которое, по-видимому, означало изгнание (aquae et ignis interdictio). Это не соответствовало более высокому представлению о религии, по которому задача последней — увещевать и наставлять, а не карать.

Такое представление о религии вошло в понятие народа ещё со времени Иезекииля, который говорит от имени Бога:

Разделение на ессеев, саддукеев и фарисеев

Все эти и многие другие ещё противоречия между буквой древнего закона и жизнью служили главной исходной точкой для образования трёх древнееврейских сект.

Саддукеи, к которым принадлежала почти вся родовая и денежная аристократия, считали Божественный закон неизменяемым и настаивали на исполнении его во всей его строгости; для облегчения его тягости они требовали лишь отмены всех тех дополнений и наслоений, которые он получил в народной практике.

Ессеи также считали закон неизменяемым, но так как условия жизни в стране перестали отвечать древнему закону, то они предпочитали удаляться от этой жизни и уходили в пустыню и в деревню, где ничто не мешало им доводить соблюдение Моисеева закона до крайней щепетильности.

Третью секту образовали фарисеи. Это были люди, вышедшие из глубины народной массы и поднявшиеся на её поверхность благодаря своему умственному развитию. Фарисейское движение сформировалось в борьбе против контролировавших храмовый ритуал саддукеев.

Возникновение в этот период синагогальной литургии было, по-видимому, выражением стремления фарисеев подорвать религиозную монополию саддукеев: религиозный ритуал и молитва, которые исконно были частью храмового культа, стали отправлять в домах, а ученые, не принадлежавшие к священническому сословию, начали играть важную роль в религиозной жизни народа. В вопросах внутренней политики они всегда стояли на стороне народа против посягательств господствующего класса; поэтому народ доверял им и следовал во всем их учению. Из любви к народу и из уважения к древним традициям они признали обязательность всех постановлений законоучителей и всех народных обычаев, совокупность которых получило название «устного закона», в противоположность писаному — Моисееву. Признавая, подобно саддукеям, неизменяемость Божественного закона, они, в противоположность им, считали, что закон существует для того, чтобы его добросовестно исполняли, однако, основная цель законодательства — служить благу людей. Лозунгом фарисеев было: «закон для народа, а не народ для закона». Эта цель ясно указана самим Моисеем:

При этом фарисеи прибавляли: «… будет жив ими, а не умрёт из-за них».

Общественно-политическая деятельность фарисеев

Заслугой фарисеев в истории еврейского религиозного сознания было охранение иудаизма от поглощения персизмом или эллинизмом. В лице лучших представителей своих (Гиллель и др.) фарисеи вновь подняли еврейское религиозно-этическое учение на ту высоту, на которую оно было поставлено великими пророками.

Достойно, однако, внимания, что суровые порицания Иисуса были чаще направлены против фарисеев, чем против саддукеев: богатые и надменные саддукеи были так далеки от царства Божия, что напрасно было их призывать к нему.

В особенности порицал Иисус лицемеров, которые, впрочем, обличаются и в Талмуде самими фарисеями.

Как партия с определившимся направлением, фарисеи впервые выступают на историческую арену при царе и первосвященнике Иоанне Гиркане. В начале секта имела резкую политическую окраску. О первом столкновении фарисеев с домом Маккавеев Иосиф Флавий и Талмуд единогласно рассказывают следующее:

Вернувшись после победоносных войн в Иерусалим, Иоанн пригласил к себе на пир выдающихся фарисеев, о которых один из саддукеев говорил ему, что они настроены против него, и, оказав им большие почести, старался вызвать их на откровенность.

Все рассыпались в восторженных похвалах ему, но один из них сказал Гиркану: если ты действительно хочешь быть праведным, откажись от диадемы первосвященника и удовольствуйся царской короной. Причиной к этому послужили слухи, которые набрасывали тень на легальность рождения Гиркана.

Обратите внимание

Возмущённый первосвященник тут же предал оскорбителя суду его товарищей. Те присудили его к ударам плетью и к заточению.

Саддукеи воспользовались снисходительным приговором, как доказательством, что оскорбление нанесено было с ведома и согласия всех фарисеев и довели дело до полного разрыва между Гирканом и его прежними советниками.

По воззрению фарисеев сан первосвященника и царская власть действительно не могли и не должны были соединяться в одном лице.

Соединение духовной и светской власти в одном лице противоречило и Моисееву закону, и историческим традициям.

В древности царская корона была неразрывно связана с обязанностями полководца — а человек, руки которого были обагрены человеческой кровью, не мог молитвенно возносить эти руки к Богу.

Оппозиция фарисеев Маккавеям перешла в открытое народное восстание при Александре Янае. Междоусобная война, длившаяся 6 лет, стоила жизни 50000 приверженцам фарисеев; оставшиеся в живых должны были рассеяться по соседним странам.

Самое счастливое время для фарисеев было девятилетнее царствование вдовы Янная, Саломеи-Александры, когда действительным правителем государства был брат царицы, мудрый и энергичный фарисей Симеон бен Шетах.

Полный внешний мир и разделение властей (первосвященником был тогда старший сын царицы, Гиркан II) примирили фарисеев с домом Маккавеев.

Важно

После смерти Соломеи началась борьба за престолонаследие между её сыновьями, которые кончили тем, что пригласили римского полководца Помпея в качестве третейского судьи, а последний, пользуясь этим, подчинил Иудею верховной власти Рима.

Фарисеи также послали депутацию к Помпею с просьбой избавить народ от обоих воюющих между собою братьев и утвердить в Иудее республику, под покровительством Рима. Это объясняется тем, что фарисеи мирную и спокойную жизнь по закону Моисея всегда ставили выше политической самостоятельности.

При Ироде I политическая роль фарисеев совершенно прекратилась и они сосредоточили всю свою деятельность на исследовании Торы.

Незадолго до нашей эры фарисеи разделились на два лагеря, хотя не враждебных, но значительно отличавшихся друг от друга по своим воззрениям: школу Гиллеля и школу Шамая. Строгие шамаиты крепче держались буквы закона и не допускали такой свободы толкования, какую допускали гиллелиты.

Последние — может быть, благодаря высоким нравственным качествам своего учителя, — восторжествовали и их мнения были приняты народом как религиозные нормы.

В лице Гиллеля (род. в 75 г до н. э., ум. 5 г.) учение фарисеев достигло своего высшего развития. Его воззрения на религию характеризуются следующим фактом.

К основателю другой фарисейской школы, Шамаю, обратился однажды язычник с просьбой принять его в лоно еврейства, но с тем, чтобы тот сообщил ему все содержание еврейской религии, «пока он будет стоять на одной ноге».

Шамай, отличавшийся особенным ригоризмом по отношению к религиозным обрядностям, прогнал его. Когда язычник обратился с той же просьбой к Гиллелю, тот ответил ему:

Совет

За несколько лет до окончательного падения Иерусалима из среды фарисеев выделились две политических партии: миролюбивые последователи Гиллеля проповедовали мир с Римом во что бы то ни стало, в то время как последователи Шамая образовали партию зелотов (ревнителей), которые были душою восстания народа против римлян и довели Иудею до полного разгрома (70 г. н. э.). В то самое время, когда еврейский народ лишался своего политического центра, раби Иоханану бен Заккаю удалось создать для него духовный центр в виде академии в Явне, где было положено основание талмудическому еврейству.

Фарисейство: кто такие фарисеи, значение этого слова, его определение

В Новом Завете, в частности, синоптических евангелиях, фарисеи представлены как одержимые правилами и законами, тогда как Иисус больше озабочен Божьей любовью. Фарисеи презирают грешников, тогда как Иисус хочет их спасти.

Новый Завет изображает фарисеев, как самодовольных последователей теологии поэтому слово «фарисейство» стало синонимом лицемерного и высокомерного отношения к другим людям тех кто ставит букву закона выше святого духа.

Сегодня значение слова фарисейство — это религиозное лицемерие, честолюбивое самолюбование.

Евреи, как правило, находят это оскорбительным и считают, что такую трактовку слову «фарисейство» могут давать только антисемиты.

Кто такие фарисеи

Фарисей — значение слова происходит от древнегреческого Pharisaios (Φαρισαῖος), что означает «отделяться, разделяться».

Первое историческое упоминание о них и их убеждениях содержится в четырёх евангелиях и в Книге Деяний, в которых описывается их тщательное соблюдение интерпретации Торы, а также эсхатологические взгляды. Более позднее историческое упоминание можно найти у еврейско-римского историка Иосифа Флавия в описании «четырёх школ мысли» или «четырёх сект», в которых он разделил евреев в I веке н. э.

История

Изгнание евреев из древнего царства Иудеи в Вавилон Навуходоносором II, начиная с первой депортации в 597 году до н. э.

и продолжающейся после падения Иерусалима и разрушения Храма в 587 году до нашей эры, привели к резким изменениям в еврейской культуре и религии.

Во время 70-летнего изгнания в Вавилон еврейские собрания (известные на иврите как бис-кессион или на греческом как синагога) и молитвенные дома были основными местами для молитв.

В 539 году до н. э. персы захватили Вавилон, а в 537 году до н. э. Кир II Великий разрешил евреям вернуться в Иудею и восстановить храм. Однако это не значит, что он позволил восстановить иудейскую монархию. Без монархии усилилась власть священников и Храма в гражданской жизни. И примерно в это же время партия Саддукеи стала партией священников и союзных элит.

Тем не менее Второй Храм, который был завершён в 515 году до нашей эры, поднял вопросы о его легитимности. Это обеспечило условия для развития различных сект или «школ мысли», каждая из которых требовала исключительного права представлять «иудаизм» и обычно избегала общения с членами других сект.

За пределами Иудеи синагогу часто называли домом молитвы. Хотя большинство евреев не могли регулярно посещать службу Храма, они могли встретиться в синагоге на утренние, дневные и вечерние молитвы.

Появление фарисеев

Сепаратистская партия возникла в основном из группы книжников и мудрецов. Фарисеи, среди других еврейских сект, были активны с середины II века до нашей эры до разрушения Храма в 70 году н. э.

Одним из факторов, которые отличали их от других групп до разрушения Храма, была вера в то, что все евреи должны соблюдать законы чистоты веры. Однако главным отличием фарисейства было продолжение приверженности законам и традициям еврейского народа перед лицом ассимиляции.

Как отметил Иосиф Флавий, они считались самыми точными экспертами еврейского права.

Фарисеи получили поддержку и добрую волю простых людей, в отличие от элитных саддукеев, связанных с господствующими классами. В то время как саддукеи были аристократическими монархистами, фарисеи были эклектичны, популярны и более демократичны. Фарисейская позиция иллюстрируется утверждением, что «кто, как не учёный имеет приоритет над невежественным Первосвященником».

Мудрецы талмуда видят прямую связь между собой и фарисеями, и историки обычно считают, что фарисейский иудаизм является прародителем раввинского иудаизма, являющимся нормативным, господствующим иудаизмом после разрушения Второго Храма, а все основные формы иудаизма сегодня считают себя наследниками раввинского иудаизма.

Обратите внимание

Фарисеи были в разное время политической партией, общественным движением и школой мысли на Святой Земле во времена Второго иерусалимского иудаизма. А это значит, что после разрушения Второго Храма фарисейские верования стали основополагающей, литургической и ритуальной основой для раввинского иудаизма.

По сути, фарисеи продолжали форму иудаизма, применяя еврейский закон к мирской деятельности, чтобы освятить мир.

Это была более активная (или «демократическая») форма иудаизма, в которой ритуалы не были монополизированы унаследованным священством, а скорее могли быть выполнены всеми взрослыми евреями индивидуально или коллективно; те из них, кто стал лидером, не были определены по рождению, а благодаря научным достижениям.

Они считали, что в дополнение к Письменной Торе, признанной как саддукеями, так и фарисеями, и которая была написана Богом через Моисея, существует Устная Тора, состоящая из устных законов, интерпретаций и традиций, переданных Богом Моисею устно.

Фарисеи были также новаторами в том, что они приняли конкретные законы, которые были необходимы в соответствии с потребностями времени.

После иудейских войн, из всех сект остались только фарисеи. Рим стал управлять Иудеей через прокуратора. Иоханан Бен Заккай был назначен первым патриархом, и он восстановил Синедрион под контролем фарисеев.

С религиозной точки зрения, они приняли слово, написанное Богом. Фарисеи стремились строго соблюдать традиции:

• Евангелие от Матфея 9:14, 15: 1–9; 23: 5; 23:16; 23.
• От Марка 7: 1–23.
• От Луки 11:42.

В отличие от саддукеев, они считали, что:

1. Бог контролирует все.
2. Мёртвые воскрешают.
3. Есть жизнь после смерти, с наградой и наказанием для каждого человека.
4. Существуют ангелы и демоны.

Хотя фарисеи были соперниками саддукеев, они были едины в конкретном случае — гонении Христа, и именно в этом обстоятельстве объединились, чтобы его убить.

Фарисеи и христианство

За пределами еврейской истории и литературы фарисеи были отмечены ссылками в Новом Завете о конфликтах с Иоанном Крестителем и с Иисусом Христом. В Новом Завете есть также несколько ссылок на апостола Павла, являющегося фарисеем.

Связь между ранним христианством и фарисеями не всегда была враждебной: например, Гамалиил, часто упоминаемый, как фарисейский лидер, симпатизировал христианам.

Фарисеи появляются в Новом Завете, вступая в спор с Иоанном Крестителем и Иисусом Христом, но есть несколько ссылок в Новом Завете на то, что апостол Павел был фарисеем до христианизации.

Согласно Новому Завету, фарисеи верили в воскресение мёртвых, но не указывали, включало ли это воскрешение плоти или нет. По словам Иосифа, они считали, что только душа бессмертна, а души добрых людей будут перевоплощаться и «переходить в другие тела», в то время как «души нечестивых будут страдать от вечного наказания».

Некоторые исследователи полагают, что споры Иисуса с фарисеями были диспутами, а не фундаментальным конфликтом (термин «диспут» используется в талмуде как поиск истины). Например, утверждение Иисуса о том, что нужно любить своего ближнего, повторяет учение школы Гилеля, а взгляды Иисуса на развод ближе к школе Шаммая.

Как не стать фарисеем в современной трактовке этого слова

В этом случае совет может быть только один, побольше самокритики и внимания к окружающим людям. Фарисейство — синонимы:

• двойственность;
• неискренность;
• лживость;
• двуличие;
• лицемерие;
• ханжество;
• фальшивость.

Фарисеи: кто они такие | Авва

При слове «фарисей» на ум приходит образ лицемерного и лживого человека, ханжи, с весьма сомнительной репутацией, но при этом проповедующего духовные истины и правила, и требующего соблюдения внешней благопристойности. Однако подлинный облик истинных фарисеев изначально, конечно, был другим.

Законоучители народа
Название «фарисеи» происходит от еврейского «перушим», что значит «отделенные» или «обособленные». Это течение, которое легло в основание современного ортодоксального иудаизма, оформилось в Иудее ко II веку до н. э.

, наряду с двумя другими (течением ессеев и саддукеев). Фарисеи не принадлежали к церковной иерархии, считается, что большая часть из них была либо торговцами, либо принадлежали к сословию небогатых землевладельцев.

Многие из них полностью посвящали жизнь изучению Закона.

Фарисеи полагали, что израильский народ недостаточно строго соблюдает предписания Торы, что, по их мнению, безусловно вредит как духовному состоянию общества, так и его национальной идентичности, подверженной к тому времени влиянию эллинизма и зороастризма.

А потому одной из главных забот фарисеев была детальная проработка правил ветхозаветного Закона и проповедь неукоснительного их соблюдения.

В деле уточнения древних правил особое значение приобрели «предания старцев» — устные толкования Пятикнижия иудейских вероучителей.

В своих трудах иудео-римский историк Иосиф Флавий пишет: «Фарисеи передали народу, на основании древнего предания, множество законоположений, которые не входят в состав Моисеева законодательства».

Фарисеи полагали, что Бог предопределяет путь человека, однако выбор у него всегда есть, и если человек желает идти по пути добра, то должен руководствоваться тем законом, который даровал ему Бог – то есть, Торой и устным преданием вероучителей.

Видимо, именно желание руководствоваться Торой побудило к более подробной разработке и толкованию законоположений и сопроводило её сводом толкований и комментариев, бесчисленных правил, религиозно-этических норм, дополнений, как правило, связанных именно с регламентацией внешней обрядовой стороны жизни. Таким образом, фарисеи стали основоположниками Талмудического иудаизма.

Важно

Фарисеи пользовались уважением у простого народа как святые люди строгой праведной жизни, что заключалось, по их мнению, как раз в соблюдении многочисленных правил и предписаний, частых постах, молитве, строгом отношении к совершению ритуалов и в самоограничении. Большинство же простых иудеев не могло следовать бесчисленным предписаниями своих учителей, а потому, безусловно, фарисеи у народа были в авторитете, к тому же обычно они были на его стороне в спорах с власть имущими.

Христос и фарисейство
Со временем, вполне предсказуемо, среди фарисеев внешнее благочестие, необходимость которого жестко утверждалась, стало довлеть над внутренним, порождая во многих из них гордыню, тщеславие и уверенность в собственной праведности только за счёт соблюдения всех предписаний.

Именно это несоответствие внешнего с внутренним, косность и лицемерие обличает Христос. Хотя при этом Он не отрицает важности того, что они проповедуют – всё-таки, в основе их учения лежало именно Пятикнижие Моисея.

«Книжники и фарисеи заняли место Моисея и учат вас. Все, что они вам велят соблюдать – соблюдайте, но не следуйте их примеру, потому что они говорят, а сами не делают. Они возлагают на людей тяжёлое и неудобоносимое бремя, а сами и пальцем до него не дотронутся. Все дела свои делают, чтобы видели их люди» (Мф 23:2-5).

Он осуждает не учение, а поведение и внутренние мотивы. Весьма характерен в этом смысле спор Христа с фарисеями о соблюдении субботы: когда фарисеи стали пенять Ему, что апостолы, проголодавшись, срывают спелые колосья, нарушая тем самым священный субботний покой, Христос возразил им – «суббота для человека, а не человек для субботы», тем самым указав на то, что любовь превыше закона.

Потому же Он предостерегает апостолов «беречься закваски фарисейской» — то есть, духа лжи, лицемерия и формализма в вере. Обличал Он и сребролюбие фарисеев, полагавших, что богатство – это знак Божьего благоволения к человеку и вполне закономерный спутник праведности. Особенно яркую иллюстрацию такого явления как «фарисейство» мы видим в евангельской притче о мытаре и фарисее.

Однако среди фарисеев были и те, кто, сохранив стремление к подлинной, а не показной праведности, признали Христа. Таким человеком был Гамалиил — будущий святой христианской церкви и уважаемый иудейский законоучитель, изречения которого есть в Талмуде (хотя, самими иудеями его принадлежность к христианству, конечно, отрицается).

Он был осторожен и, как говорится в книге Деяний апостолов, предостерегал Синедрион от судилища, противного Богу, убеждая оставить в покое христиан: «ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его». Доподлинно неизвестно, как Гамалиил стал христианином — об этом говорит нам лишь предание.

Фарисеем был и Никодим — тайный ученик Христа, который, согласно Евангелию от Иоанна, участвовал в погребении Иисуса. Из среды фарисеев вышел и апостол Павел- ученик Гамалиила, однако, в отличие от своего учителя, он был сперва яростным гонителем христиан, а затем стал одним из главных проповедников Евангелия.

Наталья Данилина