Содержание
Национальный характер русского человека. Горячая кровь холодных степей
Умом Россию не понять, аршином общим не измерить: у ней особенная стать — в Россию можно только верить. Федор Тютчев.
9 44540 13 Июня 2013 в 01:09
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Сергей Есенин.
Кто такие эти странные русские, и по каким странным законам они живут?
В чём особенность русского характера, и почему нигде в мире не существует даже подобной ментальности?
Почему поведение русского человека за границей настолько узнаваемо, и по какой причине нас либо обожают, либо ненавидят, но никогда не остаются просто равнодушными?
Обратите внимание
Все попытки правительства построить в нашем государстве правовое общество, живущее строго по законам и сознательно соблюдающее их, провалились с оглушительным треском. Любые навязанные ценности западного образца отторгаются нашими людьми, как инородное тело.
В чём причина? Ведь на этих принципах стоит и процветает уже много лет вся Западная Европа и Америка.
Вместе с этим революционные идеи Ленина и Троцкого, не имеющие аналогов нигде в мире и не поддерживаемые больше никакими странами, были восприняты на ура, и за какие-то два десятилетия перевернули государственный строй, создав принципиально иное по своим механизмам существования общество.
Что это было? Утопическая идея, прижившаяся в атипично мыслящем социуме?
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
Федор Тютчев.
Вера в жизни русского человека всегда занимала особенное место, но при этом мы всегда толерантно относились к иноверцам. В России всегда уживалось множество национальностей, и каждая имела своё вероисповедание.
Русский характер всегда был загадкой для любого иностранца.
Совершенно нелогичные поступки — эта странная склонность к разудалому лихачеству, показной, ничем не объяснимой щедрости, доходящей до расточительства, любовь к роскошным дорогим вещам, пусть на один день, пусть без гроша в кармане, словно это его последний день, а потом взять и отдать всё кому-нибудь, да хоть первому встречному — нет, это невозможно понять.
Страшная, жестокая преступность, тотальная коррупция и воровские законы, которые соблюдаются лучше уголовного кодекса — что это, тоже особенности национального характера или тупик, в который зашла целая страна?
Может ли стать настолько «своим» наш человек за границей, чтобы чувствовать себя счастливым?
Чем обусловлен русский характер — наследственностью, климатом, социальным строем или условиями ландшафта?
Исчерпывающие и самые неожиданные ответы читаем далее…
Национальный характер. Горячая кровь холодных степей
Русский характер — это психологический портрет целого народа, менталитет государства, и даже не одной России. Частично он присутствует в каждом российском человеке, это те черты, которые нас объединяют, делают похожими, создают ту основу, на базе которой мы понимаем друг друга чуть лучше, чем люди с другим менталитетом.
Важно
Формирование национального характера происходило на протяжении многих веков, фундаментом для этого послужила особенная геополитика одного из великих вождей прошлого — Чингизхана.
Уникальное сочетание бескрайних степей и непроходимых лесов создало предпосылки для возникновения уретрально-мышечного менталитета, который и составляет основу русского характера.
Именно на базе уретрально-мышечного менталитета стало возможным возникновение и развитие такого уникального социального явления как элитарная культура, представленная в России целым классом так называемой рафинированной интеллигенции.
Этот менталитет делает нас необъяснимо щедрыми и гостеприимными, толерантными и милосердными, и вместе с этим любящими риск и роскошь, стремящимися к славе и протестующими против любых ограничений, законов или правил.
Влияние того же национального характера раскрывает необъяснимый секрет пылающего энтузиазма тружеников, которые строили БАМ, поднимали целину или отправлялись в далёкие сибирские сёла ликвидировать безграмотность крестьян.
Леса и степи матушки Руси
Уретрально-мышечный менталитет является уникальным и не наблюдается больше ни в одной стране мира, кроме пространства бывшего СССР. В его основе лежат свойства двух векторов, развитие которых обусловлено особенностями ландшафта, на котором происходило возникновение существующего общества.
Бескрайние степи с суровым климатом — уретральный вектор. Густые леса – мышечный.
Видовая роль представителя уретрального вектора — это вождь, глава племени, его задача — сохранение живого вещества стаи, продвижение его в будущее или освоение новых земель.
Непредсказуемое стратегическое мышление, полное отсутствие страха и высокая выносливость — это те свойства, которые обеспечивают осуществление его видовой роли.
Высший ранг, первое право на поклёвку, заданное природой, не может быть оспорено или подвержено сомнению. Любой, кто посягнёт на его первенство, моментально узнает, что такое уретральный львиный гнев.
В стае может быть только один вожак, когда появляется второй, всё решает смертельная схватка, исход которой либо смерть одного из них, либо изгнание. Побеждённый в лучшем случае уходит искать свою стаю.
Слово вождя для каждого — закон. Сам он не подчиняется никому и не признаёт никаких ограничений, имея врождённое чувство милосердия и справедливости. Беспощадный к чужим и самый толерантный к своим, он прощает всё, кроме преступлений против стаи, за это он наказывает тут же — жестоко и беспощадно.
Совет
Интересы стаи для него имеют высшую ценность, личные интересы всегда глубоко вторичны. Его наслаждение в отдаче, в реализации его животного альтруизма. Именно поэтому коммунистические идеи построения идеального общества, где все работают на благо страны, получая столько, сколько необходимо для жизни, оказались настолько близки сердцам русских людей.
Самый щедрый и бескорыстный, он отдаст последнюю рубаху тому, кому она нужнее. Этим он удовлетворяет свои потребности в отдаче, получает своё удовольствие. Шуба с барского плеча, дорогие подарки и баснословные чаевые — всё это и есть проявление уретральной щедрости, своеобразное свидетельство его высшего ранга, его статуса.
Отсюда и любовь к славе и роскоши — у вождя должно всё быть самое дорогое, шикарное и неповторимое, но при этом он совершенно не собирается всё это хранить, беречь или копить. Это мелочи, пусть и царские, но по сравнению с его целями и ценностями всё это пустяки, которые он может отдать любому встречному, когда захочет.
Это выражение, характерно только для русских. У вождя не может быть страха. Он всегда первым бросается в схватку, первым идёт в атаку, покоряет новые неизведанные горизонты, совершает поступки, на которые больше никто не способен.
Для этого он рождён, за ним идёт вся стая, у него нет и быть не может другого пути. Только за флажки, только вперёд, вопреки здравому смыслу, логике или опыту. Ограничения, правила, законы это для других, у него есть цель и больше ничего не имеет значения.
И эта цель — сохранить стаю, пусть даже ценой собственной жизни, цель всё равно важнее.
Только представитель уретрального вектора способен принять решение идти на таран или броситься на амбразуру, как поступали Герои Великой Отечественной войны, защищая Родину, своих людей, даже ценой собственной жизни.
Русский мужик — человек простой
Непроходимая тайга и другие лесные массивы России — самое родное и близкое место для представителей мышечного вектора: только они безошибочно ориентируются и чувствуют себя вполне комфортно среди густых лесов.
Свойства мышечного вектора являются базовыми для всех живых существ, поэтому они просто растворяются в желаниях других векторов, усиливая их.
Обратите внимание
Характерное для мышечного вектора восприятие себя только неотделимой частичкой общего коллективного «мы» и настороженное отношение к чужим поразительно смешивается с уретральной щедростью, толерантностью и гостеприимством, превращаясь в так называемую ксенофобию наоборот. Это проявилось нашей необъяснимой любовью к иностранцам, для которых мы всегда накрывали пышный стол, организовывали праздники, дарили подарки, отдавали в жёны самых красивых девушек.
Именно благодаря этому свойству в нашей огромной стране мирно уживались самые разнообразные народности со своей культурой, традициями и религиями.
Мышечный человек никогда не возьмёт больше, чем ему необходимо для жизни, у него просто нет такой потребности и такого желания, а в сочетании с уретральным альтруизмом он скорее отдаст своё, чем возьмёт лишнее. Получая удовольствие от физического труда, именно мышечный народ готов был работать на благо Родины практически бесплатно всю свою жизнь.
Мы так всегда и жили — по зову души
Очевидны причины, по которым звуковая идея Ленина и Троцкого, продвигаемая вперед уретральными комиссарами и нашедшая отклик во внутреннем мире каждого русского человека, за такое короткое время принесла столь значимые результаты и кардинально изменила облик страны.
Близкие уретральному менталитету такие ценности анального вектора как честность, порядочность, дружба, уважение к старшим, к традициям прошлого получили широкое распространение и стали общепринятыми, особенно в анальную фазу развития человечества, которая завершилась с окончанием Великой Отечественной войны.
С переходом в кожную фазу развития ещё недавно считавший себя советским русский человек попал в противоречивую ситуацию.
С одной стороны, уретральный менталитет как был, так и остаётся, но вместе с этим новые ценности современного общества являются резко контрарными такому менталитету.
Основа всех свойств кожного вектора — это ограничения, которые абсолютно не могут быть восприняты в уретральном менталитете. Любые законы, правила, предписания, являющиеся обязательными механизмами регуляции кожного общества, отторгаются русским характером, в основе которого неограниченный ничем уретральный менталитет.
Кожная фаза развития человечества, как и любая другая, является неизбежной для всех, в том числе и для русских. Судить о том, что она плохая или хорошая, было бы неверно.
Она продолжается, и Россия также живёт в мире потребления, высоких технологий и закона. Где-то коряво, где-то по-своему, но мы научаемся-таки адаптировать ландшафт в таких странных для нас условиях.
Это и есть развитие, движение вперёд, эволюция своего рода, преодоление препятствий.
Важно
Бескрайнюю степь невозможно оградить забором, это просто невозможно. Заставить вождя подчиняться — ещё более невозможно.
Он скорее погибнет в смертельной схватке, но не склонит голову, тем более перед каким-то кожником, который по природе имеет ранг значительно ниже вождя. Такое поведение противоречит всей уретральной натуре.
Плевать хотел он на какие-то кожные законы. Закон — это его слово! Так задано природой, так он ощущает себя и просто не может жить по-другому.
Его уретральные законы самые правильные, так как в их основе настоящее милосердие и справедливость без тени личной выгоды, только во благо стаи, по этой же причине они полностью противоречат логичным и рациональным кожным ценностям и не могут быть поняты.
Представители уретрального вектора, не получившие до окончания пубертата достаточного развития свойств, а часто наоборот, избиваемые дома и загоняемые в школьные рамки, бегут из дома в поисках своей стаи, которую находят на улице, среди беспризорников. Воспринимая мир враждебным, каким он был всё детство, они научаются защищаться от него и защищать свою стаю, живя по собственным законам и превращаясь в криминального авторитета.
Воровские законы при всей своей жестокости справедливы, но они справедливы для первобытного общества, для животной стаи и являются, собственно, проявлением архетипичной программы уретрального вектора.
Адекватно развивающийся уретральный вектор, в котором воспитываются чувства милосердия, справедливости и ответственности за других, воспринимает своей стаей весь социум и способен как никто другой привнести в него общественно полезные блага.
Представители западного кожного менталитета, находясь рядом с русскими, подсознательно ощущают свой более низкий ранг из-за имеющегося у нас уретрального менталитета.
Совет
Он проявляется в любом случае, даже если речь идёт о человеке с кожным вектором, который, казалось бы, имеет все шансы гармонично вписаться в развитое общество потребления.
Западный человек получает огромный стресс от того, как русские тратят деньги, ведь для него экономия — приоритет, рациональное логическое мышление во всём, в которое никак не вписываются уретральные привычки.
Многих западных женщин покоряет страстная, щедрая русская натура, но вместе с этим настораживает необъяснимое поведение и алогичные жизненные решения, а мужчин унижает положение низшего ранга рядом с вождём, даже если все эти моменты не имеют яркого проявления в поведении.
Непонимание поведения русских за границей обусловлено особенностями национального характера, которые просто не могут быть поняты в кожном обществе из-за значительной отдалённости врождённых свойств.
Только осознание собственной природы и качеств другого человека даёт возможность гармоничного общения с представителем любого вектора или менталитета, так как не бывает плохих или хороших векторов, всё зависит от уровня развития и степени реализации свойств каждого конкретного человека.
Общество с уретральным менталитетом — именно отсюда возьмёт своё начало следующая фаза развития человечества, в основе которой будет духовный альтруизм. Что нас ждёт, читайте в следующей статье.
Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»
Эти странные русские
?Михаил (mikle1) wrote,
2015-12-08 10:18:00Михаил
mikle1
2015-12-08 10:18:00
«Ты и убогая, ты и обильная, ты и могучая, ты и бессильная, матушка Русь!»
Н. А. Некрасов.
Национальный характер любого народа полон противоречивых и даже взаимоисключающих черт, но русские в этом отношении впереди многих. Средний русский — это меланхолик, который надеется на лучшее, одновременно тщательно готовясь к худшему. Часто для такой стратегии есть достаточные основания.
Точка зрения Жельвиса: «Вот так со мной всегда!» — печально восклицает русский, когда его постигает очередная неудача. Бормоча проклятия, он собирает разбросанные остатки своих пожитков и начинает жизнь с новой страницы.
От сказанного может создаться впечатление, что русские — плохие патриоты. Нет, с патриотизмом у них все в порядке, но патриотизм их — особого свойства
У русских «мое» или «наше» носит частный, личный характер, ассоциируемый с домом и родиной, тогда как правительство, руководство на любом уровне — это «они», вечный противник, которого надо опасаться и от встречи с которым надо всячески уклоняться.
Правительство не может быть хорошим по определению. Впрочем, его таким видеть никто и не ожидает. Как говорится: «В России, слава те, Господи, дураков на сто лет вперед припасено». Такой здоровый пессимизм нередко помогает русским избежать катастрофы.
Обратите внимание
Если спросить русских, какими они видят себя, они ответят в зависимости от сиюминутного настроения.
А поскольку 23 часа в сутки настроение у них неважное, то, скорее всего, вы услышите, что они — самый несчастливый и невезучий народ в мире, что вот раньше, при коммунистах, все было гораздо лучше, до революции еще лучше, чем при коммунистах, а уж во времена Киевской Руси и вовсе великолепно. Сказав это, они упадут вам на грудь и оросят ее горючими слезами.
Если настроение у них будет получше, они, возможно, скажут вам, что они — самый доброжелательный, самый гостеприимный и самый дружелюбный народ на свете, и это будет уже гораздо ближе к истине
Равным образом, сегодня вы можете услышать от них, что Россия никому на свете не нужна, что это самая тупая и самая отсталая страна, задворки цивилизованного мира; а завтра те же люди скажут вам, что без России мир давно бы уже полетел в тартарары. «Наша страна — она такая необычная!» — скажет вам любой русский, и голос его будет при этом дрожать. И это — правда. Россия — необычная страна. Очень необычная. Такая необычная, что и половины этой необычности хватило бы с лихвой.
Как, по их мнению, к ним относятся другие
Ну, естественно, весь мир знает, что Москва — это «Третий Рим», что Россия призвана спасти многострадальное человечество, в общем — Мессия.
Головы двуглавого орла на русском гербе обращены одна на Запад, другая на Восток, и это совершенно справедливо.
Ибо Россия обречена на сотрудничество и с тем, и с другим, так как она и не западная, и не восточная страна. Сидеть сразу на двух стульях — самая удобная позиция для судьи.
Тот факт, что Запад есть Запад, Восток есть Восток, и ни тот, ни другой не обнаруживают большого желания послушно учиться у России, последнюю нисколько не беспокоит. Подождите, ее время еще придет!
А пока это время не пришло, русские мрачно подозревают, что жители Запада видят их этакими долгобородыми мужиками в огромных меховых шапках, которые погоняют мчащиеся по замерзшей Волге сани, запряженные белыми медведями. В санях лежит непременная парочка ракет с ядерными боеголовками, а также бутылка водки. (Строго между нами: бутылок там как минимум две, но это к делу не относится.)
Иностранцу нелегко понять, что слово «русские» подразумевает только часть населения Российской Федерации.
За границей нередко говорят обо всем населении России, как о «русских», что задевает достоинство многочисленных нерусских народностей — татар, башкир, калмыков, карелов, — словом, целой сотни народностей, многие из которых живут в автономных республиках и имеют собственные правительства.
Между тем, совершенно необходимо отличать этнических русских от россиян других национальностей, для которых Россия — тоже родной дом
На новых российских почтовых марках латинскими буквами написано не Russia, а Rossija.
Марка, посвященная «Русским сезонам»
Если это различие утвердится, иностранцам будет легче: если вы этнический русский, вас так и будут звать Russian, «русский». А если вы принадлежите к одному из десятков национальных меньшинств, вас назовут Rossijanin, «россиянин».
Вот уж тогда жизнь представителей отдельных народностей будет куда легче — им не придется всякий раз объяснять иностранцам, что они коренные россияне, но не этнические русские, хотя и живут в России и т.д.
Хотя, возможно, введение разных терминов еще скорее всех запутает.
Какими они видят других
Отношение русских к другим национальностям во многом зависит от того, что это за национальности. Все их зарубежные соседи без исключения — коварные, подлые, жадные и порочные, своим благополучием они все обязаны безжалостной эксплуатации бедных русских, их мозгов и их ресурсов. Если б не соседи, эти заносчивые американцы давно бы уже завидовали российскому благосостоянию.
В советские времена Америка считалась врагом № 1, вот почему на нее сегодня смотрят с черной завистью, восхищением и подозрением. Всем ведь известно, что американцы сказочно богаты, что у них там даже нищие требуют подаяние из окон своих мерседесов. Ах, если бы только было можно работать как русские, а жить как американцы!
антиамериканская пропаганда в ссср
Другие западные народы, в общем, примерно такие же. Они живут в роскоши и смотрят на мир сверху вниз. Правда, есть небольшие различия.
Англичане — такие забавные, с этими их древними традициями и дурацким юмором, который только они сами и понимают. Они, в общем-то, неплохие — все-таки родственники последней царской фамилии и, подобно русским, любят гонять чаи. Писатель у них только один — Шекспир.
Французы — все сплошь любовники, нет ни одного, кто был бы верен своей жене. У них писатель — Дюма, ну, тот, что написал «Трёх мушкетеров».
Немцев русские представляют такими серьезными, скучными и трудолюбивыми педантами, которые читают Шиллера и цитируют Гёте. Последнюю войну с Германией русские всё ещё вспоминают с дрожью, но то ж были другие немцы, правда?
Итальянцы живут во дворцах, едят макароны, пьют кьянти и распевают неаполитанские песни. Очень веселый народ. Писателей у них нету, но зато куча всяких художников, скульпторов и певцов. Самые лучшие — Микеланджело и Паваротти.
Самые загадочные — это японцы. Они — восточный народ, и, значит, качество их жизни должно быть как у индийцев или китайцев, или хотя бы как у русских. Тот факт, что они достигли уровня европейского благосостояния, смущает и раздражает. Ну как это возможно? С японцами явно что-то не то! Тут какая-то ошибка природы.
Продолжение следует…
«Сумасшедшие» Русские глазами иностранцев… Часть 2
Бутылки шампанского, привязанные к кондиционеру, упряжка с лошадью на автозаправке, подводная лодка на пляже, распил арбуза бензопилой, лобовое столкновение скорой и полицейской машины, и многие другие грани Русской смекалки крайне поражают «плоское» мышление западного обывателя…
Список их фото подборок о нашей стране, и удивленных, а порой и восхищенных комментариев практически бесконечен. Но при этом у них есть кое что общее, что всегда бросается в глаза — подборки сделанные иностранцами и их отзывы, говорят в основном об изобретательности или максимум, безбашенности Русских и самой России, при этом крайне редко имея негативный окрас.
Мерзких фото с банально пьяными и грязными людьми почти не встретишь.
«Русские женщины — крутые, особенно по сравнению с британками. Они еще и с парашютом прыгают, а наши побоятся напечатать даже пару этих строчек, не сломав своих пластиковых ногтей», — сокрушается английская газета The Sun.
«Русские отчаянные ребята, они постоянно рискуют жизнью пусть и ради вещей которые нам не понятны» — констатирует The Daily Mail.
«Эти странные Русские способны на что угодно, в России вы легко можете увидеть как эвакуатор увозит другой эвакуатор, который эвакуирует легковушку, холодная вода льется в электрочайник, в котором проделано отверстие и уже теплая вода льется в раковину или как полицейский автомобиль едет вдоль железнодорожных рельсов» — восторгается американский таблоид.
Такая позиция и восприятие России жителями коллективного Запада давно является установившейся нормой. И в этом нет ничего странного.
Важно
Мы отличаемся, наш менталитет значительно разнится, а ценности не редко полностью не имеют точек пересечения.
Иногда доходит и до смешного, когда на видео австрийской газеты Kronen Zeitung, в Новосибирском эксперименте с кипятком на морозе в минус сорок семь градусов, когда кипяток вылитый с седьмого этажа не долетев до асфальта испаряется — жители Австрии увидели живую муху около балкона, и тут же написали, что Русские настолько «неостановимые», что у них даже мухи такие же, хотя некоторые из них упорно доказывали, что Русские мухи это не мухи, а «комары в фуфайках».
Британцев поражают сибирячки в бикини, катающиеся в 30-градусный мороз, американскую прессу страшно впечатляет широта русской души, немцев вводит в ступор нелогичность, размах и градус, как они это называют, Русского безумия, и так во всем западном полушарии…
И в общем то, такие определения, понятны. Все что не укладывается в шаблоны и выходит за границы устоявшихся норм поведения принятых на Западе — называть безумием. А как иначе? К тому же касается это не только нас с вами, друг другу они также привыкли вешать ярлыки.
Англичан называть — чопорными, высокомерными снобами, шотландцев — скрягами, итальянцев — темпераментными, финнов — заторможеными, евреев — хитрыми, немцев — педантичными, итальянцев — болтунами… А вот Русских…
Русских никто никогда не поймет, говорят они, слишком многое в их поведении не укладывается в норму — «это такие психи»…
Американец никогда не станет искать выход из сложившейся сложной ситуации сам, как не станет этого делать и немец, австриец, француз или канадец — они будут упорно связываться с ответственными за это людьми или службами. Звонить в сервис, вызывать эвакуатор, нанимать человека, специально отвечающего за то, чтобы поворачивать телевизионные антенны или завинчивать в стену винт.
При этом они будут убедительно доказывать, что Русские более сумасшедшие, нежели они сами, и второй такой страны нет. Хотя в конечном итоге, американцы всегда при этом добавляют, что “Россия — это все же круто. Вот бы именно они были нашими соседями вместо этой идиотской Канады”.
Тем более в последнее время, когда новости о России постоянно мелькают на экранах телевизоров во всем мире. Иностранцы попросту чаще стали реагировать на те или иные ссылки, в которых хоть что-то говорится о русских.
И это неплохо хотя бы потому, что хорошие видео, на котором российские водители убирают снег со стоп-сигналов впереди стоящей машины, останавливаются в потоке для того, чтобы перевести бабушку через дорогу или убрать с проезжей части котенка, теперь стало широко распространяться и с заголовками на английском.
Совет
Ведь это то чего не показывают их СМИ, а значит это практически — запретно, от того и имеет сегодня успех во всем мире. То, что в России посмотрели, как минимум год назад, теперь репостят вот с таким комментарием: I've Never Seen Anything So Beautiful. This Video From Russia Made The Whole World Cry.
A Must Watch!
А Русская смекалка, вновь «завоевывает Западный Мир»!А способность Русских легко смеяться в лицо трудностей и ОПАСНОСТИ, и вовсе вызывает глубокое уважение!ОБОБЩЕНИЕ
Многое изменилось за последние годы, изменилась страна превратившись в новую, Вежливую Россию, изменились люди, полюбив свою Родину и начав гордится ею, возродился патриотизм, а в мире в это время, не смотря на бешеную информационную агрессию, образ России, вновь с каждым днем, вызывает все большее уважение.
Это заметно даже в малом, ведь все приведенные в статье фотографии — исключительно из американских, британских и австрийских сайтов, форумов, и подборок, и комментарии просмотревших их пользователей, имеют положительный окрас.
Americans are crazy too n_tongue: Challenge breeds excellence…(вызовы порождают совершенство) / robin yates: I much prefer Russian crazy because they laugh while they are being crazy (Я предпочитаю русских «сумасшедших», потому что они смеются во время своих сумасшествий). И так далее…
Однако разумеется, существуют и другие подборки такого рода, в том числе на английском языке с максимально негативным содержанием, их как правило можно встретить именно на российских ресурсах, а люди их размещающие, в девяти случаях из десяти являются нынешними украинцами, латышами, поляками и так далее, что крайне не приятно, поскольку эти фото — подборки для западного обывателя, намерено содержат в себе исключительно пьяных русских периода 90-х годов, грязь, разрушенные дома и неприличные неловкие моменты. Однако, интернет не имеет границ, и на одном из таких форумов с намеренно очерняющим содержанием, оставил свой отзыв пользователь из нашей страны по имени «Tamara», ее комментарий мне бы хотелось привести полностью и без изменений.
Добавлю лишь что присоединяюсь к сказанному выше и напомню всем нашим недоброжелателям, слова президента России:
Русский характер: поиск абсолютного добра
Русский характер считается и противоречивым, и сложным, и трудно объяснимым. Чего в нём только нет. Сердце русского народа состоит, по мнению одних, из доброты, которую не сломить и самыми страшными тяготами жизни, из даровитости, трудолюбия, терпеливости, верности, стойкости, мужества, подвижничества, гостеприимства, отзывчивости, религиозности.
По другим убеждениям, русский народ — жесток, лжив, ленив и склонен к саморазрушению. Это народ без совести, без чести; это нация, начисто лишённая художественной культуры. А то, что у неё есть, — бездушно слизано у Запада.Философ Н. О. Лосский в основу русского характера клал выдающуюся доброту. Именно — выдающуюся.
Столь мощный эпитет он аргументировал «исканием абсолютного добра» русскими людьми. Это искание и поддерживает, и усиливает доброту.
Продолжая в книге «Характер русского народа» разговор о доброте, Лосский, ссылаясь в том числе на Достоевского, называет и её особенные черты: отсутствие злопамятности, смягчение при встрече даже в случае сильной ненависти, душевная мягкость, доходящая до самоосуждения, порицания самого себя за проявленную слабость характера, наконец, жалостливость.
«Достоевский любит указывать на то, как русские солдаты проявляли доброту на войне в отношении к неприятелю. Во время Севастопольской кампании, пишет он, раненых французов «уносили на перевязку прежде, чем своих русских», говоря: «Русского-то всякий подымет, а француз-то чужой, его наперёд пожалеть надо».
Обратите внимание
Лосский приводит случай, имевший место во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Русский солдат кормит пленённого турка: «Человек тоже, хоть и не христианин». При этом присутствует корреспондент английской газеты, который записывает в блокнот: «Это армия джентльменов».
Философ пишет, что даже бесчеловечный режим советской власти не искоренил доброту.
«Об этом свидетельствуют иностранцы, наблюдавшие жизнь в СССР. Австрийский немец Отто Бергер, бывший в России в плену в 1944-1949 гг., написал книгу «Народ, разучившийся улыбаться».
Он говорит, что, живя вблизи Можайска, пленные поняли, «какой особый народ русский. Все рабочие, а особенно женщины относились к нам, как к несчастным, нуждающимся в помощи и покровительстве. Иногда женщины забирали нашу одежду, наше бельё и возвращали всё это выглаженным, выстиранным, починенным.
Самое удивительное было в том, что сами русские жили в чудовищной нужде, которая должна была бы убивать в них желание помогать нам, их вчерашним врагам».
Доброта русского человека — не то же, что сентиментальность. Ей чуждо наслаждение и притворство или следование каким-то этическим общественным правилам. В ней нет ничего фарисейского. Она, заявляет Лосский, «есть непосредственное приятие чужого бытия в свою душу и защита его, как самого себя».
Любовь русского народа ко всему сущему распространяется от людей на предметы. Отсюда такое обилие, такте богатство уменьшительно-ласкательных суффиксов, выражающих, согласно убеждению Лосского, нежность. Домик, домишко, головка, головушка, волосок, волосочек, кораблик, чемоданчик. Или имена прилагательные: миленький, рад-радёшенек.
Если русский человек лжёт, то это случается часто от доброты: он не желает обидеть собеседника.Доброта и любовь русской женщины доходят до самоотвержения. Лосский приводит пример княгини Наталии Борисовны Долгорукой (1714-1771), урождённой графини Шереметевой, обручённой с князем Иваном Долгоруким. При Анне Иоанновне князь впал в немилость.
Как ни уговаривали родные Наталию Борисовну, она не оставила своего жениха: вышла за него замуж и последовала за ним в сибирскую ссылку. Позднее из Сибири князь Иван был перевезён в Новгород и там казнён. Наталия Борисовна приняла в Киеве монашество.
В своих записках она вспоминала: «Войдите в рассуждение, какое это мне утешение и честна ли эта совесть, — когда он был велик, так я с радостью за него шла, а когда он стал несчастен, отказать ему? Я такому бессовестному совету согласиться не могла; а так положила своё намерение, когда, сердце отдав, жить или умереть вместе, и другому уже нет участия в моей любви…»Русская женщина, говорит философ, полюбив человека, увлекающего её высокою целью жизни, не боится потерять удобства прежней, обеспеченной родителями жизни. Она проявляет любовь к свободе и независимость от предрассудков.Не следует думать, будто Лосский ограничился простой констатацией факта русской доброты и приведением исключительно положительных примеров. Ссылаясь на профессора Братиславского университета, он рассказал о том, как во Вторую мировую войну вели себя солдаты Советской Армии — в деревне, где жили родители упомянутого профессора. Они вели себя подобно детям: «…награбят много часов, а потом и раздают их направо и налево». Тем не менее, и это — доброта: особенная, непредсказуемая, порождённая реалиями войны.Помимо доброты, которую философ считает преобладающей сердечной составляющей у русского народа, в труде Лосского анализируются и другие черты национального характера. В качестве антипода доброты надо выделить жестокость.Жестокость он считает порождением нищеты, притеснений, несправедливости, а также укоренившимся средством воспитания. Дед засёк однажды Горького до потери сознания, а потом принёс ему, выздоравливающему, гостинец. Возмущает Лосского то, что пьяные мужики были способны избивать своих жён. Антон Чехов не мог простить отцу, что тот бил его в детстве. Грубое купеческое самодурство Лосский убедительно объясняет выражением примитивной (эгоистической) формы любви к свободе. Отсюда происходит в том числе и семейный деспотизм. Впрочем, русское и советское общество значительно прогрессировало с купеческих времён.Даровитость русского народа, согласно исследованию Лосского, включает массу составляющих: тут и творческая переимчивость, и изобретательность, и способность к высшим формам опыта, и тонкое восприятие красоты, и артистичность. Кстати, источником разнообразия опыта и упражнения различных способностей Лосский называет искание русскими людьми абсолютного добра. Одним из доказательств одарённости русского народа служит язык, выработанный художниками слова, но построенный на творчестве всего народа. Русская литература известна возвышенностью. Тут и искание добра, и обличение зла, и поиски смысла жизни, и проникновение в тайники души, и, наконец, воспитательный характер.Другой знаменитый философ, Иван Ильин, по собственному холерическому темпераменту и характеру повествования весьма отличавшийся от Лосского, утверждал в речи «О России», что душа без чувства, столь страстного, тонкого и подвижного, как русское, — камень. Но на одном чувстве, продолжал философ, не строится характер народа.
«Носясь без руля и без ветрил, по воле «чувств», наша жизнь принимает обличие каприза, самодурства, обидчивости, подполья, неуравновешенности и ожесточенности. Но сочетаясь с природной добротою и с мечтою о беспредельности, она создает чудные образы добродетели, гражданской доблести и героизма».
Вообще, известный тезис Ильина, в отличие от убеждённости Лосского в сердечной природности, «имманентности всего всему», соответствует поговорке, которую философ не раз в своих сочинениях повторял: «Не по милу хорош, а по хорошу мил». То есть мил тогда, когда хорош; не хорош — так и не мил. Это — любовь по правилам, доброта по правилам. Причём по довольно строгим. Здесь И.
Важно
Ильин расходится с Лосским кардинально: ведь последний как раз возражал следованию русской сердечности этическим правилам. У Лосского любовь есть любовь: она распространяется и на осуждённого преступника, и на военного противника — и настоящего, и бывшего, и на того, кто не разделяет с тобой веру (как турок). Такая любовь исключений и правил не знает.
Холерический, страстный Ильин, с его христианским «противлением злу силою», в отличие не только от Лосского, но и например, от Льва Толстого, эти исключения приемлет.Тем не менее, и он (вернёмся к его речи «О России») выделяет в русской душе способность умиляться, не рискуя впасть в сентиментальность.
Русский человек умеет простить от всей души, а равно и «закончить грешную разбойную жизнь подвижничеством».Философ выделяет у русского народа волю к совершенству, простоту и естественность в геройстве; верность и стойкость перед лицом мучений и смерти.
Здесь он видит мечтанье о полноте и всецелости:
«…это всенародное христосованье на Пасху; это собирание всех людей, всех сословий и всех земель русских под единую руку; эта кафоличность веры; эти юношеские грёзы о безусловной справедливости; эти наивные мечты о преждевременном и непосильном братстве всех народов… Вот она — эта склонность русского народа взращивать те общественные формы, которые покоятся на братстве или зиждутся жертвою и любовию: приход, артель, землячество; монастыри; человеколюбивые учреждения, рождающиеся из жертвы; монархический уклад, немыслимый без жертвенной любви к родине и к царю…»
Отсюда проистекает духовная культура русских людей. По мнению Ильина, Россия — страна древней и самобытной культуры. Ильин считает, что у западных учёных нет права судить о ней «понаслышке». Россия выражена в своём дивном, могучем, поющем языке, говорит Ильин.
«В нём гудение далеких колоколов и серебро ближних колокольчиков. В нём ласковые шорохи и хрусты. В нём травяные шелесты и вздохи. В нём клёкот, и грай, и свист, и щебет птичий. В нём громы небесные и рыки звериные; и вихри зыбкие, и плески чуть слышные.
В нём вся поющая русская душа: эхо мира, и стон человеческий, и зерцало божественных видений…»
Другие народы, напоминает Западу философ, должны понять и запомнить, что им лишь тогда удастся постигнуть Россию, когда они познают и «почуют» русскую речь. До тех же пор Россия будет им непонятна и недоступна.
И не только духовного пути не найдут иностранцы к ней, но и политического.
Современный автор Александр Дудин в работе «Черты русского национального характера» первой же «чертой», идя следом за И.
Ильиным, называет «монархизм».
Главное желание русского человека касательно власти: правительство управляет им для него, а не против него. Отсюда политическая жизнь, идеи гражданского общества, ценности личной свободы и свободы слова и в XXI веке чужды многим россиянам. Самоуправление, расчёт в делах исключительно на себя, исключение из надежд власти — вне чаяний русских.
Совет
Вмешательство высшей власти и сегодня отвечает психологической потребности россиян, пишет учёный. «Монархическая доминанта» в российском менталитете вытеснена, однако не ушла окончательно.Темперамент русских людей суров — в силу окружающих обстоятельств. Есть в России простор, но есть и ветер, дождь и снег. Природа требует от русского человека безмерной выносливости.
За каждый бытийный шаг он расплачивается тяжким трудом и лишениями. Ссылаясь на Ильина, автор обнаруживает здесь тягу к достижению цели, мечту о последнем и конечном, желание заглянуть в необозримую даль, способность не бояться смерти. За этим следует и всегдашняя тоска русского по суровой и могучей родине.
Отдельную главу своего труда Дудин посвящает русскому юмору с его сложными градациями — от тонкого и ядовитого острословия дипломата до отчаянной шутливости висельника. Выделяется и русская самоирония: насмешка над самим собою. Русский юмор суть неизбывное влечение и неиссякаемый источник искусства.Далее автором выделяется особенная сердечность — источник русской добродетели.
В России искренне презирается тот, кто расчётлив и рассудочен, тщеславен и беспринципен и намерен во что бы то ни стало сделать карьеру. Воспеваться же будет тот, кто объявляет своею целью «служение народу». Отсюда до сих пор живы те общественные настроения, согласно которым эксплуатация позорна; капитализм — непременно порабощение; жить нужно в братстве и полном равенстве.
Русское стремление к совершенству, пишет далее автор, является наивным и ребяческим, а на практике беспомощным и обречённым на провал идеализмом. Однако из русской души подобный максимализм не вычеркнешь. Последний алкоголик или профессиональный бандит не могут забыть свою национально-христианскую мечту о совершенстве.
Здесь автор приходит к русской созерцательности, позаимствованной им у того же Ильина.Гигантские размеры страны порождают такую черту, как инерционность. Историческая инерция в каком-то смысле — рок для России. Автор приводит пример августовского путча 1991 года. Лишь небольшая часть граждан, в основном москвичей и питерцев, пошла за либералами-реформаторами.
Большая часть населения пассивно наблюдала за ходом борьбы по телевизору. Власть попросту упала к ногам реформаторов. Здесь, вероятно, автор отсылает нас ко времена Керенского, когда власть «валялась под ногами», и её подобрал товарищ Ленин.
Учительница и блоггер А. В.
Гурьева, посвятившая русскому характеру отдельную статью, выделяет ту огромную силу, которая именуется голосом совести. Это она, по её мнению, заставляет бороться русского человека за справедливость, подмечать «непорядки» и несовершенство поступков. Отсюда первой отличительной чертой русского народа автор называет обострённое чувство справедливости.
«Взять, к примеру, того же Никиту Михалкова. Как ополчились на него люди: и барином стал, и с мигалкой ездит по Москве, и уже себя чуть ли не царём возомнил! О режиссёре ведутся страстные дискуссии в Интернете и СМИ. Мыслимо ли такое где-нибудь в другой стране? Чтобы какого-нибудь режиссёра обсуждал весь народ? Чтобы вообще это кого-нибудь там у них задевало? Конечно, нет».
На самом деле тут преувеличение. Чувство справедливости характерно для многих народов, и приписывать его одним русским попросту наивно.
Актёра, ресторатора и винодела Депардье в связи с переездом не то в Бельгию, не то в Россию, подальше от драконовских налогов мсье Олланда, обсуждают не то что в одной Франции, но по всей Западной Европе.
Обратите внимание
Многих задевает как раз то, что он «изменил» родине — наряду с другими актёрами или бизнесменами, тоже собравшимися отъехать из Парижа на новое ПМЖ.
Заметили ошЫбку Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter
Русский характер (стр. 2 из 2)
— Ты блинки пшенные ешь? — спросила она.
Он не сразу ответил, слез с печи, надел гимнастерку, затянул пояс и — босой — сел на лавку.
— Скажите, у вас в селе проживает Катя Малышева, Андрея Степановича Малышева дочь?
— Она в прошлом году курсы окончила, у нас учительницей. А тебе ее повидать надо?
— Сынок ваш просил непременно ей передать поклон.
Мать послала за ней соседскую девочку. Лейтенант не успел и обуться, как прибежала Катя Малышева. Широкие серые глаза ее блестели, брови изумленно взлетали, на щеках — радостный румянец.
Когда откинула с головы на широкие плечи вязаный платок, лейтенант даже застонал про себя: поцеловать бы эти теплые светлые волосы!..
Только такой представлялась ему подруга, — свежа, нежна, весела, добра, красива так, что вот вошла, и вся изба стала золотая…
— Вы привезли поклон от Егора? (Он стоял спиной к свету и только нагнул голову, потому что говорить не мог.) А уж я его жду и день и ночь, так ему и скажите…
Она подошла близко к нему. Взглянула, и будто ее слегка ударили в грудь, откинулась, испугалась. Тогда он твердо решил уйти, — сегодня же.
Мать напекла пшенных блинов с топленым молоком. Он опять рассказывал о лейтенанте Дремове, на этот раз о его воинских подвигах, — рассказывал жестоко и не поднимал глаз на Катю, чтобы не видеть на ее милом лице отражения своего уродства.
Егор Егорович захлопотал было, чтобы достать колхозную лошадь, — но он ушел на станцию пешком, как пришел.
Важно
Он был очень угнетен всем происшедшим, даже, останавливаясь, ударял ладонями себе в лицо, повторял сиплым голосом: «Как же быть-то теперь?» Он вернулся в свой полк, стоявший в глубоком тылу на пополнении.
Боевые товарищи встретили его такой искренней радостью, что у него отвалилось от души то, что не давало ни спать, ни есть, ни дышать. Решил так, — пускай мать подольше не знает о его несчастье. Что же касается Кати, — эту занозу он из сердца вырвет.
Недели через две пришло от матери письмо:
«Здравствуй, сынок мой ненаглядный. Боюсь тебе и писать, не знаю, что и думать. Был у нас один человек от тебя, — человек очень хороший, только лицом дурной. Хотел пожить, да сразу собрался и уехал. С тех пор, сынок, не сплю ночи, — кажется мне, что приезжал ты.
Егор Егорович бранит меня за это, — совсем, говорит, ты, старуха, свихнулась с ума: был бы он наш сын — разве бы он не открылся… Чего ему скрываться, если это был бы он, — таким лицом, как у этого, кто к нам приезжал, гордиться нужно. Уговорит меня Егор Егорович, а материнское сердце — все свое: он это, он был у нас!..
Человек этот спал на печи, я шинель его вынесла на двор — почистить, да припаду к ней, да заплачу, — он это, его это!.. Егорушка, напиши мне, Христа ради, надоумь ты меня, — что было? Или уж вправду — с ума я свихнулась…» Егор Дремов показал это письмо мне, Ивану Судареву, и, рассказывая свою историю, вытер глаза рукавом.
Я ему: «Вот, говорю, характеры столкнулись! Дурень ты, дурень, пиши скорее матери, проси у нее прощенья, не своди ее с ума… Очень ей нужен твой образ! Таким-то она тебя еще больше станет любить».
Он в тот же день написал письмо: «Дорогие мои родители, Марья Поликарповна и Егор Егорович, простите меня за невежество, действительно у вас был я, сын ваш…» И так далее, и так далее — на четырех страницах мелким почерком, — он бы и на двадцати страницах написал — было бы можно.
Спустя некоторое время стоим мы с ним на полигоне, — прибегает солдат и — Егору Дремову: «Товарищ капитан, вас спрашивают…
» Выражение у солдата такое, хотя он стоит по всей форме, будто человек собирается выпить. Мы пошли в поселок, подходим к избе, где мы с Дремовым жили. Вижу — он не в себе, — все покашливает…
Думаю: «Танкист, танкист, а — нервы». Входим в избу, он — впереди меня, и я слышу:
«Мама, здравствуй, это я!..» И вижу — маленькая старушка припала к нему на грудь. Оглядываюсь, тут, оказывается, и другая женщина, Даю честное слово, есть где-нибудь еще красавицы, не одна же она такая, но лично я — не видал.
Он оторвал от себя мать, подходит к этой девушке, — а я уже поминал, что всем богатырским сложением это был бог войны. «Катя! — говорит он. — Катя, зачем вы приехали? Вы того обещали ждать, а не этого…
» Красивая Катя ему отвечает, — а я хотя ушел в сени, но слышу: «Егор, я с вами собралась жить навек. Я вас буду любить верно, очень буду любить… Не отсылайте меня…
» Да, вот они, русские характеры! Кажется, прост человек, а придет суровая беда, в большом или в малом, и поднимается в нем великая сила — человеческая красота.
1942-1944
«Последний шанс» или как спастись от одиночества
Кто из девушек не мечтает о большой и настоящей любви, о счастливом замужестве и, конечно, о принце на белом коне, мерседесе, мотоцикле?… У кого-то эти сладкие грезы становятся реальностью, а кто-то ждет. Год, два, десять… И, вот, тебе уже под сорок, а ты до сих пор понятия не имеешь, в каких джунглях заблудилась твоя половинка, и существует ли она вообще.
И когда на горизонте вдруг появляется не олигарх, не принц, а просто приличный мужчина, то, вполне возможно, что всеми руками придется хвататься за этот последний шанс. Премьера нового спектакля именно с таким названием состоялась 8 июля на сцене театра «Содружество актеров Таганки», одну из главных ролей исполнила харизматичная и яркая Олеся Железняк.
За производство спектакля отвечало театральное агентство «21 Арт Партнер».
Леонард и Майра два совершенно разных человека: она- не очень уверенная в себе, но упертая и настойчивая женщина, он- закоренелый холостяк, который хоть и не хочет провести остаток жизни в одиночестве, но не теряет надежды встретить свою принцессу. И, по совету мамы, звонит Майре, надеясь, что именно она и есть женщина его мечты. Звонок Леонарда перевернет с ног на голову не только жизнь Майры, но и жизнь его самого…
Совет
Олеся Железняк актриса настолько запоминающаяся, безбашенная и разноплановая, что быть ее партнером и не остаться в тени непросто.
Но Никите Тарасову это удалось! Он удивительно точно прожил состояние «от ненависти до любви», и составил вместе с Олесей прекрасный актерский дуэт.
Олеся Железняк в этом спектакле «балансировала» на грани юмора и сумасшествия и сумела сделать свою героиню такой понятной зрителю, что во время действия многие девушки в зале то с пониманием кивали головой, то смеялись до слез и узнавали себя.
«- У тебя совсем плохо с головой!»- «Да, но я над этим работаю!»,- после такого признания любой мужчина сделал бы все, чтобы такая женщина, как Майра, исчезла из его жизни навсегда. Леонард тоже начал делать все… Но в глазах главной героини он- ее последняя надежда на женское счастье. И скрыться от Майры будет не так просто.
Немалую часть сценического действия занимают небольшие танцевальные сцены, которые очень точно выражают состояние героев. Немного неуклюжие, странные, но такие гармоничные движения подчеркивают остроту характеров персонажей. За хореографию в этом спектакле отвечала один из самых известных театральных хореографов Рамуне Ходоркайте.
На сегодняшний день одна из самых известных ее работ мюзикл «Преступление и наказание» в Московском Театре Мюзикла, где ее талант раскрывается через глубокую психологическую работу с персонажами.
В постановке «Последний шанс» хореограф показывает свой юмор, иронию, она искусно приближает хореографию к реальным танцевальным движением обычного человека.
Декорации в спектакле такие же живые, как и персонажи.
В первом действии большое количество кукольно- ярких стен, предметов и мебели то и дело беспокойно перемещаются по сцене, усиливая весь тот бардак, который происходит в душе у героев.
Чем сильнее связь между Майрой и Леонардом, тем меньше декораций остается на сцене. Это подчеркивает открытость героев и исчезновение всех предрассудков, комплексов и прочей шелухи.
Обратите внимание
Майра получает желаемое, Леонард- нежелаемое, но внезапно каждый из героев понимает, что их отношение друг к другу изменилось совершенно в противоположную сторону. И теперь самое сложное- это даже не признаться себе самому в чувствах к другому, а просто остаться вместе…
Грустная и гомерически смешная комедия, которая расскажет и покажет вам что от любви до ненависти и от ненависти до любви всего один шаг. И важно вовремя сделать его в правильном направлении.
