Чеченская лезгинка. правда ли то, что чеченский танец потерял свою самобытность?

Танец лезгинка на свадьбе

Здравствуйте, глубокоуважаемые читатели блога Танцы народов Кавказа. Сейчас мы с вами будем говорить о свадебной лезгинке в классическом понимании. Так как, свадебная лезгинка – это один из самых старинных видов лезгинки, который в последние годы все больше трансформируется и теряет свою оригинальность и подлинное назначение.

Тема весьма сложная и, я уверен, что она вызовет большое количество дискуссий. Но, поверьте, в данной статье вы отыщете ответы на многие вопросы, касающиеся истории и сущности свадебной лезгинки.

Давайте сходу определимся с тем, что тут мы будем говорить как раз о лезгинке, а не о свадебном танце. Те, кто из вас был на кавказской свадьбе. возможно, неоднократно видел, что в самом конце свадьбы жених и невеста выполняют свадебный танец.

Обратите внимание

И это совсем не лезгинка. По большому счету, свадебный танец воплощает в себе два значения:

1. Это первый танец супругов. Кстати, как раз исходя из этого все родственники в момент выполнения танца подходят к танцующим и дают им деньги. А приятели жениха кладут деньги в его карман. Это символизирует достаток в новой юный семье.
2. Это последний танец девушки в доме своих родителей. Традиция гласит, что именно папа должен вызвать молодых на танец. Также определенный знак благословения своих родителей невесты. Папа девушки как бы показывает жениху, что сейчас он покровительствует его дочери.

Все это касалось свадебного танца жениха и невесты. Тут нет особенных ограничений и твёрдых правил. В каждом народе свой свадебный танец. Более того, в последние годы эта традиция уже уходит в прошлое. Вернее, сам танец сохранился, но это номинально.

Раньше жених и невеста всю свадьбу сидели и танцевали лишь один раз – в конце свадьбы. на данный момент же никто не держит, возможно хоть всю свадьбу танцевать. Другими словами, мы приближаемся к европейским (русским) стандартам свадеб. Чего уж греха таить, я на своей свадьбе также много танцевал.

Радует то, что дело не доходит до криков Горько!. Не смотря на то, что, думаю, мы также, к сожалению, придем к этому.

Еще одна тенденция последний лет – это постановка самого свадебного танца. Как говорится, кто на что горазд. Юные желают разнообразить свою свадьбу и придумывают различные танцы. Не скажу, что это неизменно во вред. К примеру, даю вам еще раз видео с азербайджанской свадьбы, которое я полгода выложил на Youtube (взглянуло практически 600 000 человек):

Но, цель нашей статьи – рассмотреть обычаи свадебной лезгинки, которая может всецело различаться от свадебного танца. Ясно, что любой народ выполняет свой танец. Подробнее о разновидностях народных танцев имеете возможность прочесть в статье Многообразие кавказских танцев. А мы с вами начнем разбирать свадебную лезгинку.

Чем свадебная лезгинка отличается от свадебного танца

Вопрос, помой-му, простой, но я желаю заострить ваше внимание не на технических аспектах танца, а на выполнении. Ясно, что различными будут и музыка и сами движения, но необходимо осознать, что свадебный танец выполняют лишь на свадьбах, а свадебную лезгинку возможно станцевать в любой подходящей ситуации.

Увидьте, я написал – подходящей ситуации. Час ночи под окнами понравившейся девушки в Златоусте – это не то время и не то место для выполнения лезгинки. А позже недоуменно удивляться, отчего же запрещают лезгинку. Но, суть, думаю, вам понятен.

Свадебная лезгинка может исполняться в любой подходящей ситуации, в отличии от свадебного танца.

Второе различие содержится в том, что на свадьбе лезгинку смогут выполнять все, а свадебный танец – это, как бы, наименование того момента, в то время, когда папа приглашает молодых на танец.

Вот это самое основное различие. Но, это не показывает, что жених и невеста не смогут танцевать лезгинку. Напротив, в последнее время частенько выполняют, и выглядит это весьма эстетично.

Конечно же, в случае если новобрачные могут танцевать лезгинку.

И третье отличие пребывает в том, что свадебную лезгинку выполняют лишь в паре. Удивились? А как вы думали? Одиночная лезгинка не есть свадебной. Данный вид танца исполняется девушкой и юношей (или женихом либо невестой). Также ответственное отличие, которое необходимо знать.

Свадебная лезгинка: сущность и правила выполнения

По большому счету, на Северном Кавказе сложилось особенное отношение к свадьбам. Это на данный момент люди ходят на свадьбу для застолья. А раньше свадьба у кавказцев ассоциировалась, первым делом, с танцами. Люди намерено ходили на свадьбы для того, чтоб натанцеваться. Была еще одна обстоятельство того, из-за чего люди на Кавказе обожали ходить на свадьбу, ниже об этом поболтаем.

Вы не поверите, но громадным невежеством считалось то, что человек пришел на свадьбу и не танцует. В случае если кавказец пришел на свадьбу, то он обязан был танцевать. В противном случае, он получал определенную порцию презрения, и это накладывало отпечаток на его предстоящую жизнь. Именно это явилось обстоятельством того, что детей обучали танцам еще перед тем, как они начинали сказать.

Как я уже сказал, свадебную лезгинку выполняли фактически в любой ситуации. Каждое мероприятие у обитателей Кавказа заканчивалось танцами. Это была необычная хорошая и негласная традиция. Но, сейчас мы с вами практические ничего не знаем о правилах и традициях выполнения свадебной лезгинки.

К примеру, сейчас в один момент в круг смогут выйти пара танцующих пар.

И все к этому относятся нормально! А понимаете ли вы, что пара десятилетий назад это считалось громадным оскорблением? В случае если посмотреть во времена наших прадедов, то возможно заметить, что за подобное частенько жестоко наказывали.

Для большей наглядности предлагаю вам взглянуть свадебную лезгинку (танец) в исполнении ансамбля Лезгинка. Обратите внимание на то, что в кругу в один момент танцует лишь одна пара:

Важно

Свадебная парная лезгинка в древности символизировала некоторый тайный суть. К сожалению, мы сейчас не можем точно заявить, что предки подразумевали и желали высказать движениями в лезгинке.

В статье Три основных исторических завоеваний лезгинки мы с вами определились, что лезгинка – это особый танец. Но, наша кавказская молодежь превращает его в некоторый алгоритм технических движений. Наряду с этим, теряется самобытность и дух танца.

Кстати, прочтите еще статью Из-за чего чеченская лезгинка утратила свою самобытность? .

По традиции, в случае если юноша и женщина вышли в круг танцевать, то считалось, что на них ложится просто огромная ответственность за достойное выполнение танца. Как раз таким вот образом пропагандировался культ танца.

Наряду с этим, все зрители имели возможность высказать свои пожелания и замечания танцующей паре, и это считалось нормой. Так сказать, танцующая пара получала оценку зрителей.

Как вы думаете, кто захочет в таковой ситуации ударить в грязь лицом? Я бы не желал.

Более того, никто не имел возможности вынудить девушку танцевать с тем либо иным юношей. Как раз у девушки было право покинуть круг в любую секунду танца. Это сказало о том, что партнер не смог убедить девушку в искренности своих намерений. И считалось для парня громадным позором.

А смотрите, что сейчас происходит: кавказским девушкам юноши не позволяют выйти из круга либо, что еще хуже, смогут кроме того пальцем позвать ту, с которой желает станцевать лезгинку. Поверьте, были времена, в то время, когда за подобное возможно было остаться не то, что без пальца, но и без руки. Я уже готовлю статью о культуре кавказской молодежи.

Подпишитесь на обновления блога. чтоб не пропустить эту статью.

Совет

А сейчас держитесь за стул, чтоб не упасть. Юноша не имел права приглашать понравившуюся ему девушку на танец. Это имели возможность сделать лишь старшие либо тамада лично. Частенько бывало такое, что пара пар в один момент назначались для танца в кругу. Наряду с этим тамада обязан был следить за очередностью танцующих пар.

В случае если юноша по каким-либо обстоятельствам пропускал свою очередь танцевать, то это считалось громадным позором. Единственный случай, в то время, когда возможно было нарушить очередность в танце – это, в то время, когда на свадьбу приходил приглашенный гость издали.

В этом случае, в знак большего уважения за то, что принял приглашения и преодолел таковой большой путь, права танца представлялось ему.

В те времена на свадьбах устраивали кроме того состязание между танцорами. На современный лад – баттлы. А, если не было свадеб, то устраивали особые вечеринки. На этих вечеринках был назначенный тамада и старшие, каковые и оценивали танцующих. А чеченцы устраивали кроме того синкъерам – вечеринки в честь гостя. Тут кроме этого все с наслаждением танцевали.

Именно на таких вечерниках юные люди присматривались к девушкам. Кстати, необходимо подчернуть, что на таких вечеринках царила демократия (в приличных пределах). Девушки и юные люди сидели друг против друга и имели возможность подшучивать приятель над другом.

Наряду с этим, в случае если кто-то разрешал себе лишнее, то тамада сразу же выгонял этого человека с вечеринки.

Считалось громадным успехом, в случае если парня признавали лучшим танцором вечера. Такое признание означало то, что юноше удалось завоевать сердце кавказской девушки и понравиться зрителям. Затем юный человек получал славу хорошего танцора.

Давайте сейчас мысленно перенесемся в самый разгар свадебной лезгинки того времени. Как вы думаете, в то время, когда юноша выяснял, что он понравился девушке (либо не пришолся по нраву)? По большому счету, кульминационным моментом танца считался тот момент, в то время, когда юный человек становился на пальцы.

Обратите внимание

Так он демонстрировал всю свою ловкость и храбрость, и громадное уважение к девушке.

На протяжении танца юноша, приблизившись к партнерше, имел возможность кратко сказать девушке о своих эмоциях. Наряду с этим, женщина ни при каких обстоятельствах не отвечала ему словами. Считалось, что если она продолжает танцевать, то предложение парня ей по душе и она согласна на важные отношения.

В случае если же женщина прекратила танцевать и уходила из круга, то это сказало о том, что ей не увлекателен юноша. Но, перед тем как уйти, она обязана было поаплодировать юноше, поблагодарить его и лишь затем выйти из круга.

Все это делалось предельно тактично, чтоб окружающие не увидели этого языка жестов.

Так, мы с вами выяснили, что свадебная лезгинка – это целый ритуал, каковые в старину подразумевал под собой определенное отношение к понравившейся девушке. Но, в последние годы мы всецело забыли обычаи и обряды свадебной лезгинки.

Весьма сохраняю надежду на то, что данная статья окажет помощь вам верно осознать прекрасные танцевальные традиции кавказских народов. Кстати, уже готовлю статью о том, какой же народ придумал лезгинку, скоро ее выложу. Станьте постоянным читателем блога. дабы получать все занимательные статьи блога на свою почту ( как возможно стать читателем? ).

А в заключение желаю продемонстрировать вам кумыкский свадебный танец в исполнении ансамбля Лезгинка, вы получите подлинное наслаждение:

Приятели, что вы думаете по поводу данной статьи? Пишите ваше вывод в комментариях, буду весьма рад обсудить ваши взоры:

Важно

Ты прости меня в случае если я задел твои эмоции но случаев масса и вот к примеру 3

1.В армии были дагестанцы один даргинец мне говорил что аварцев они считают тупыми и не уважают их и я задавал вопросы это у других даргинцев они говорили также самое

2.у меня имеется одна знакомая лезгинка я у нее задал вопрос -А правда ли то что лезгины желают создать свою республику.

На что она сказала что это действительно, и вобще самый большой народ дагестана это лезгины, просто часть живет в дагестане а часть в азербайджане и их ЧТО В ДАГЕСТАНЕ ЧТО В АЗЕРБАЙДЖАНЕ ЗДОРОВО ПРИТЕСНЯЮТ, В АЗЕРБАЙДЖАНЕ По большому счету Желают ИСКОРЕНИТЬ ИХ ЯЗЫК И КУЛЬТУРУ ДАБЫ ОНИ СТАЛИ КАК АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ.Я это не в интернете прочёл мне поведал это живой человек

3.Мой один привычный калмык год назад был в кабарде и расказывал мне что из-за религии создается там большое количество разных течений самое громадное это вахабизм, по большей части затягивают молодеж, они бегают по горам стреляют сражаются и тд и бывают религиозные стычки.

Ислам всегда был,имеется и будет религией Дагестана,Чечни. вот это лож кстати язычество позже православие позже лишь ислам причем кстати недавно ислам то и причем как мне один мусульманин говорил вроде тамерлан войной насадил ислам

и кстати не хорошо что вы не разглядываете лезгинку как языческий танец как раз по этому и теряется его самобытность он преобразовывается в комплект движений

Еще раз прошу прощения в случае если обидел но то что я написал мне говорили люди это не мой слова у меня лишь сложилось свое вывод от этих слов я его написал выше и кстати я живу в Москве религиозных мусульман я встречал очень много, да что сказать на своей работе я один русский остальные узбеки таджики кавказ киргизия кроме того иранец один был

Вячеслав, я нисколько не обижаюсь, все нормально. Вам кроме того повезло, что около столько наций. Станете знакомиться с культурой этих людей. А лезгин в Дагестане никто не притесняет!

Не могу покинуть без комментария слова Вячеслава. Во первых о тупых. нужно понимать уровень этого дагестанца, если он одним словом характеризует целый народ. Этот народ дал Дагестану Великого Расула Гамзатова.

Совет

Исходя из этого не следует опускаться до отметки для того чтобы тупого. В Дагестане среди мужчин принято говорит в лицо такие вещи, все другое бабские беседы в самом нехорошем смысле этого выражения.

К слову я не Аварец,а Табасаран, исходя из этого мое вывод относительно объективное.

Вопрос о том кого же больше в Дагестане уходит корнями в далекое Советское прошлое, в то время, когда назначали начальников Дагестана из превалирующей нации(данный архаизм сохраняется и в современной России). Исходя из этого все старались казаться больше, чем имеется в действительности. Это относится и аварцев и лезгин.

shamil, я согласен с вами на счет того, что за свои слова необходимо отвечать!

Статья понравилась весьма. Важные горы, важные люди и такие же важные обычаи. Я намерено не сказала жёсткие. Видно горы потребовали всега важного отношения к себе, ну и к жизни

Законы гор достаточно жёсткие)))))))))))))

Это Горы жёсткие. А истоки законов Гор и обычаев Гор нужно искать в далеком прошлом. И тогда все станет ясно! Горы и Море не терпят фальши, опасность и красота рядом. Как у Высоцкого, Лучше Гор имеется лишь Горы. . Про Море также возможно так сказать и имеется лишь миг между прошлым и будущем.

Ирина, на Кавказе говорят: Лучше моря смогут быть лишь горы, но и они у нас имеется

Здравствуйте Али,столько камментарий и я не могу остаться в стороне,я весьма обожаю танцы народов кавказа и раньше сама их танцевала,я счастлива что на данный момент имеется сайты где возможно и просмотреть и заметить видео с танцами,а основное определить обычаи и традиции нации,танцы которых я танцевала.Я взяла подлинное удавольствие просмотрев ваш сайт,огромное вам благодарю!

Салам Али хорошая статья благодарю определил кое-какие подробности каковые не знал кроме того дед мне об этом не говорил то что непозвалялось в поведении либо общении возможно было высказать в танце

Статьи

Чеченский танец явился основным источником кавказской «лезгинки».

Народный танец своим ярким красочным языком, не требующим перевода, способен поведать нам о самом сокровенном и самобытном, что составляет сущность национального характера. Танцевальная культура чеченского народа многообразна и восходит к глубокой древности. В пластике чеченского танца можно прочитать историю его культурных и нравственных традиций, хореографии.

Когда чеченцев реабилитировали, наш народ вернулся на свою историческую родину без права претендовать на свое имущество и жилье… Мы отказывались ото всего, лишь бы нам дали вернуться домой.

В то время законодателями танцевальной культуры были грузинские хореографы, которые «подобрали», в основном, всю нашу музыкально-танцевальную культуру, потому что наш народ был выслан без права на возвращение и без права на родину: нас рассеяли по Казахстану и Средней Азии.

Обратите внимание

Грузинам всегда нравились чеченские танцы, чеченские мелодии. Это объясняется еще и тем, что издревле знатные грузинские семьи отдавали своих детей до совершеннолетия в горные чеченские семьи на воспитание, чтобы их воспитали настоящими мужчинами. А когда ребенок получает воспитание, до сознательного возраста он впитывает язык, культуру, нравы, темперамент, обычаи.

Многие представители грузинского народа воспитывались на чеченской основе, это тоже сказалось на том, что грузины любят нашу культуру — и танцевальную, и певческую, и музыкальную. Но когда нас лишили родины, они все подобрали, потому что элементарно граничат с нами. В советское время грузины были законодателями танцевальной, музыкальной, певческой культуры на Кавказе.

Когда чеченцы вернулись домой и начали возрождать свою культуру, то пошли по стопам грузин, то есть нашу же чеченскую культуру мы начали у них брать через грузинский темперамент, через грузинское видение, через грузинский менталитет — иными словами, наша же танцевальная культура вернулась к нам в грузинском преломлении… (как пример — Государственный ансамбль танца Сухашвили-Ромишвили в Грузии). То, что они обратили в свою сторону, мы вынуждены были возвращать не в чистом чеченском виде, поэтому необходимо было вернуться к истокам, к корням, к фольклору — именно к народной культуре нации.

Наши корни — и фольклорные, и ментальные, наша этика были затушеваны — и стояли во главе всех этих процессов: Халебский, Георгий Дзыба, многоуважаемый мной Отарий Шалвович Мунджишвили — мой педагог, Лев Мовзалевский и пр., и пр. Они возрождали нашу культуру, не будучи чеченцами.

И, естественно, они не могли этого сделать на чеченских корнях, на нашем фольклоре, на наших истоках. Они начали подражать грузинам, кабардинцам, адыгейцам, дагестанцам. И это несмотря на то, что у нас у самих богатейшие танцевальные традиции. Вот на этом и базировалась тогда наша культура.

И вот что мы имеем: многие детские коллективы, именно чеченские, когда выходят на сцену, стараются «взять» зрителя, как говорится, «на арапа»: криком, выпучиванием глаз, бессмысленными возгласами, насыщенными «асса!», «оппа!», «орстох!» и всем остальным, даже — во многих случаях — не зная значения этих слов.

Каждый выкрик, каждый возглас означает что-то, имеет смысловое значение в танцах. «Орс-вай» – означает «мы», «орс-тох» – кульминация танца. Эти возгласы имеют некое сакральное значение, они идут изнутри: человек как бы «выкликивал» себя в момент кульминации, в момент экстаза в танце, он себя поддерживал.

Когда мужчина становится на пальцы – это вершина всей хореографии, и это он всегда делал, когда продвигался к своей партнерше и когда в танце выражал к ней свое чистое отношение, свое уважение, как орел, парил над своей девушкой, вверх подымал руки, становился на пальцы (девушка — лебедь, а юноша — орел).

В культуре нашего народа танец исторически играет весьма важную роль. Впрочем, как и у многих народов. Но не каждый народ может похвастать тем, что его танцевальная культура возведена на столь высокий уровень.

У чеченцев танец был всегда и везде повсеместен и уместен. И, как свидетельствуют историки, даже в самых экстремальных ситуациях, перед лицом смерти, чеченские воины просили дать им возможность станцевать, поскольку танец вводил их в состояние экстаза настолько, что после этого им было легче принять смерть. Ведь танец был не просто развлечением, но и способом выброса энергии.

Важно

Чеченский танец имеет свою мифологию, свои традиции, нарушать которые не позволялось никому.

Основной рисунок чеченского танца – некий слепок с чеченских ритуально-религиозных танцев «зикр», с первого, древнего вида хореографии, когда мы были язычниками и поклонялись богам солнца, земли, огня. Чеченский зикр – одна из древнейших фольклорных культур.

Однако в этом направлении еще ни один хореограф серьезно не работал. Видимо, потому, что это деликатная тема и есть опасность элементарно навредить, не так понять глубинные пласты нашей ментальности…

Есть еще мужская джигитовка, которая является отдельным направлением в чеченской хореографии. Однако главное место в ней занимает, конечно же, чеченский парный свадебный танец.

У нашего народа – и это уникально – свадебный обряд ассоциируется именно с исполнением самого свадебного танца, а не с застольем.

Свадьба – это целый пласт чеченской культуры, целый институт традиций и обычаев народа, его этики, нравственности, умения адаптироваться в обществе и быть в нем равным со всеми. Человек, пришедший на свадьбу, не имел права не уметь танцевать, иначе его считали некультурным и даже неполноценным.

И в жизни человек это больно ощущал. Вот почему в чеченских семьях существовала традиция учить танцевать ребенка еще до того, как он начнет говорить, прививая тем самым любовь к танцу.

У нас, чеченцев, практически любое мероприятие заканчивается традиционной лезгинкой. Но о традициях как раз многие и не знают. К примеру, в порядке вещей, когда в круг выходят одновременно несколько пар. А ведь это недопустимо, более того – оскорбительно. В древние времена такие нарушения порой заканчивались кровопролитием.

Совет

Есть версия, и она оправданна, что парный танец – это своеобразная информация, некий тайный, уже – увы – не доступный нам, язык движений.

Раньше считалось, что, выходя в круг, танцующие берут на себя определенную ответственность за красивое исполнение танца. Именно своим умением они пропагандировали танцевальную культуру, а все присутствующие оценивали это умение. При этом мужская и женская половины находились порознь.

Право покидать круг всегда оставалось за девушкой, причем она могла это делать беспрепятственно и в любое время. А сейчас мы зачастую видим, как девушкам не дают покинуть круг и могут даже указать пальцем, с кем хотят танцевать. Раньше такой человек мог стать даже изгоем.

Необходимо возрождать чеченскую культуру, неотъемлемой частью которой является народный танец.

Несмотря на то, что чеченский классический народный танец имеет общие черты с танцами других народов Кавказа, есть ряд особенностей, характерных только для него. Прежде всего — это более экспрессивная манера исполнения танца.

Но при этом экспрессия, темперамент должны быть внутренними, сами же танцевальные движения – сдержанными и благородными. Откровенное внешнее выражение внутреннего состояния, чувств во время танца считалось у чеченцев недопустимым.

Еще одной отличительной чертой чеченского народного танца является абсолютная разница между мужским и женским исполнением, как и в темпераменте и пластике. У большинства же народов Кавказа мужской танец мало чем отличается от женского.

Женский танец в чеченской хореографии завораживает зрителя не сложностью танцевальной лексики, а изяществом – словно белая лебедь, плывет девушка, очаровательны и грациозны движения ее нежных рук, полон внутренней красоты изгиб ее корпуса и головы. Изящные линии рук, вместе сплавным скольжением танцовщицы по кругу, создают образ летящей птицы.

Пластический рисунок рук вообще играет важную роль в женском танце чеченцев, является основным средством выражения души, характера, образа и содержания танца. Ничего лишнего в движениях девушки быть не может. Голова приподнята, при этом глаза – слегка опущены. Она не должна была поднимать их выше газырей и опускать ниже пояса, где висел кинжал.

Разрешалось смотреть себе под ноги.

В кульминации танца, когда танцующие приближались, юноша демонстрировал свою силу и ловкость, вставая на пальцы. Это считалось высшим выражением уважения к девушке.

Обратите внимание

При этом он мог в 2-3-х словах признаться в своих чувствах, но девушка никогда не отвечала ему словами. Если она продолжала танцевать, то считалось, что ей нравится его предложение и она согласна на дальнейшие отношения.

Если же ей были безразличны его чувства, девушка заканчивала танцевать и, мило улыбнувшись и поклонившись, или слегка поаплодировав в знак благодарности, покидала круг.

Все это делалось тактично, красиво, чтобы никто из окружающих ничего не заметил.

Пластика чеченского мужского танца определяется, прежде всего, характером чеченской ментальности, культурой этикета. В мужском танце проявляется активное начало (юноша приглашает девушку), уважение к женщине (девушка завершает танец), уважительное отношение к окружающим.

Мужчина не должен открыто выражать свои эмоции в танце, движения его могут быть экспрессивными, но экспрессия должна читаться не на его лице, а в подчеркнутом благородстве движений, строгой пластике, не допускающей излишней раскованности.

При этом, в отличие от женского, чеченский мужской танец отличается большим разнообразием движений, сложностью и большим диапазоном ритма.

В танце юноша имел возможность своей статью, своим выходом или подступом выразить уважение к партнерше, очаровать ее, сделать так, чтобы понравиться окружающим и утвердиться в обществе как человек, умеющий красиво танцевать. В прежние времена это высоко ценилось. Кроме того, своей красивой манерой танца юноша мог завоевать сердце девушки.

При этом он не имел права лично приглашать ее – это делали старшие (тамады) с обеих сторон. Они выводили танцующих в круг и следили за тем, чтобы очередность их не нарушалась.

Пропустить же свою очередь считалось позором, и такой человек мог навсегда потерять свой авторитет. Порядок очередности мог быть нарушен только в том случае, если во время свадьбы появлялся гость, приглашенный на праздник издалека.

Ему, в знак уважения и в порядке исключения, разрешалось танцевать вне очереди.

Важно

В чеченском мужском танце есть два направления: «Сай болар», «Бух1и болар». «Бух1и болар» – тяжелый, приземистый, жесткий танец, так, чтобы земля содрогалась. «Сай болар» – юноша легко парит, слегка касаясь земли. А руки — это подражание крыльям орла… А почему он их подымает вверх — потому что мы горная нация.

Большое изобилие танцевальных па в чеченском танце определяется еще и огромным количеством танцевальных мелодий.

Чеченцы всегда придавали музыке исключительно важное значение. С помощью музыки объяснялись в любви, раскрывали самые сокровенные тайны души, выражали ненависть, лечили больных, вспоминали прошлое, задумывались о будущем.

Поэтому в Чечне всегда почтительно относились к музыкантам и очень бережно к музыкальным инструментам, а без приглашения знаменитых танцоров не начинались ни одна чеченская свадьба, ни одно веселье. В прежние времена устраивались и специальные состязания танцоров, к их искусству предъявлялись очень высокие требования.

Помимо свадеб, чеченцы широко практиковали танцы на синкъерам. Синкъерам – это вечеринка, которую обычно устраивали в честь гостя, чтобы подчеркнуть уважение к нему и показать, насколько чтятся обычаи. Тамада объявлял о начале вечеринки, и он же завершал ее.

Проводилась она обычно в помещении, и потому исполнение танца носило более камерный характер. Здесь позволялось танцевать и шуточные танцы, и пародировать других, чтобы развеселить публику и создать тем самым непринужденную обстановку. На таких собраниях исполнялись девичьи песни и шуточные куплеты.

Женская половина могла подтрунивать над мужской, и наоборот. Причем все это делалось в деликатной форме, без признаков грубости и тем более пошлости. Если вдруг кто-то позволял себе выйти за рамки этики, тамада выдворял нарушителя с вечеринки, чему последний, кстати, беспрекословно подчинялся.

Совет

На вечеринке юноши и девушки сидели друг против друга, публично заводя знакомства и выражая свои чувства. Но, естественно, в рамках дозволенного. Это очень красивый обряд, являющийся неотъемлемой частью нашей культуры.

В 30-х годах 20-го столетия в мировой танцевальной культуре зародилось ансамблевое исполнение народного танца и уже в те времена появились исполнительские коллективы и в Чечне.

Это оказало, в общем, благотворное влияние на характер чеченского народного танца. Народный танец получил новое сценическое воплощение, обрел возможность дальнейшего пластического развития и технического совершенствования. Возрос всеобщий интерес к чеченской хореографии, как на Кавказе, так и далеко за его пределами.

Чеченский танец явился основным источником кавказской «лезгинки».

Сегодня вряд ли найдется какой-нибудь из кавказских народов, который не использовал бы в своем народном танце чеченскую национальную мелодию и ряд наиболее характерных элементов чеченского рисунка.

Чеченский народный танец до сих пор оказывает значительное влияние на развитие и совершенствование хореографии народов Кавказа.

www.nana-journal.ru

Победа, вызов, страсть, кинжал, осел и демоническая сила

Лезгинка похожа на сам Кавказ. Все о ней слышали, многие мнят себя знатоками, а присмотришься — ускользает, оборачивается скопищем небылиц. То, что казалось старым как мир, было придумано недавно, а современные байки подчас основаны на правде.

Осел, козел и аварский староста

Парадоксы начинаются с самого названия «лезгинка». Его придумали в первой половине XIX века русские, служившие на Кавказе. Так они окрестили множество местных танцев — с разными стилями и названиями.

Просто их видели в Дагестане, а дагестанцев тогда всех без разбора называли лезгинами. Ирония судьбы в том, что настоящие лезгины — народ, живущий на юге республики, — предпочитали совсем другие танцы, больше похожие на азербайджанские пляски или русский хоровод.

Лезгинку они называли «авар кавха» — «танец аварского старосты».

Знающие люди легко определяют, какому народу принадлежит лезгинка, — по четким, стремительным движениям чеченцев и плавной манере табасаранцев, распростертым рукам даргинок или поднятым к голове — у кумычек. Проще всего различить танцы южного и западного Дагестана.

В первых больше свободы, во вторых главенствуют осанка и собранность. В горах движения резче, на равнине — плавней. Балетмейстер Федор Лопухов объяснял это тем, что шаг горца короче.

На крошечном годекане развернуться негде, вот и приходится компенсировать недостаток места выразительностью жестов.

Многие представляют лезгинку преимущественно как парный танец. Мужчина в черкеске парит, подражая горному орлу, а девушка в длинном платье плавно ускользает, словно лебедушка.

В действительности танцевали в основном раздельно — особенно во времена имама Шамиля, наказывавшего музыкантов и запрещавшего парные танцы. Зато мужская лезгинка в ту пору оттачивалась до совершенства, нередко становясь состязанием в силе и выносливости.

Обратите внимание

До сих пор агулы и рутульцы вызывают друг друга на «танцевальный батл» под азартные хлопки друзей.

— В танцах изображали оружие, явления природы, работу и охоту, но только не орлов и лебедей, — опровергает известный миф сотрудница Дагестанского научного центра РАН Алла Умаханова, бывшая балерина Мариинского театра, посвятившая жизнь изучению хореографического искусства Кавказа. — Разве что у девушек Южного Дагестана был «лебединый танец», совсем не похожий на лезгинку.

Из животных танцующие дагестанцы подражали, как правило, ослам и козлам. От последних, по мнению некоторых исследователей, грузинская и кумыкская мужская лезгинка унаследовали танец на носках — след древних мистерий, когда плясуны делали вид, что у них есть копыта.

Победный танец горянки и мужской стриптиз

Танцы кавказских девушек далеко не везде были смирными. Путешественник, побывавший в конце XIX века в Осетии, вспоминает: «Женщины танцуют гораздо бравурнее мужчин.

В их движениях, в особенности в движениях рук, больше смелости и энергии, и смотрит женщина (собственно, девушка, потому что женщина не танцует) во время танца отважней, как побеждающая, а не побеждаемая…» Платья горянок часто заканчивались чуть пониже колена и не скрывали ножки в шароварах.

Дагестанки перебирали ими с ловкостью, которой позавидует иная профессиональная танцовщица. У многих народов уйти с круга раньше партнерши было неприлично, и порой девушки сознательно доводили парней до изнеможения.

Лезгинка танцует лезгинку

В окрестностях Шатоя чеченки в белых рубашках с палками в руках плясали ночами, пугая людей в подражание демонице Алмасты. До сих пор в некоторых горных районах движения девушек далеки от плавных и кротких, а в лакском танце кьиссу женщина ведет мужчину.

Бывало, лезгинка превращалась в своеобразный мужской стриптиз.

Помощник военного начальника Среднего Дагестана Павел-Платон Пржецлавский описывает шутливый танец местных кавалеристов, которые делали круг маршем, повторяя движения за первым в строю.

Тот постепенно снимал сперва оружие, а затем и одежду до рубашки. Женщины отворачивались, но подглядывали украдкой, удивленно приговаривая: «Тоба! Тоба!» («Чур меня!»)

Казачья лезгинка — Кавполит

30 декабря 2014 4323

Православный КавказАвтор блога

Кавказская политика разбиралась: правда ли, что казаки танцуют лезгинку, и как они это делают.

Сегодня в России наряду с коррупцией, ползучим финансовым кризисом и терроризмом злободневным неожиданно стал вопрос лезгинки. Исполнение традиционного танца Кавказа на улицах российских городов, по опросам, проведенным Общественной палатой, вызывает негативную реакцию у 21% опрошенных, то есть у каждого пятого.

Танцевать ее законодательно запрещено в некоторых регионах России, а недавний случай отчисления студентов Кисловодского медицинского колледжа спровоцировал целую общественную дискуссию об уместности его публичного исполнения. Вынося резкие суждения, мало кто сейчас вспоминает, что лезгинка является одним из традиционных казачьих танцев.

В казачьих частях

Пожалуй, наибольшее количество упоминаний о лезгинке в казачьей среде оставил в своих мемуарах кубанский казак Федор Елисеев (1982 года рождения).

Будучи первоклассным джигитом, танцором и боевым офицером, уроженец станицы Кавказской Федор Иванович описал боевой путь казаков в Первую мировую и Гражданскую войны, где не раз касался и темы лезгинки.

Один такой интересный случай заслуживает, чтоб остановиться на нем подробнее. Елисеев вспоминает, как он выступил в лезгинке вместе с осетином Петром Галаевым, служившим во 2-м Черноморском полку.

«В азарте его исполнения — он выхватил из кобуры револьвер и все семь зарядов выпустил себе под ноги. Захваченный его азартом — я так же выхватил свой “наган” и все семь пуль выпустил в потолок. Наутро скандал.

Важно

Меня вызвал мой командир 2-го Кавказского льготного полка полковник Равва и по-отечески предложил — или двое суток ареста, или же на свой счет починить крышу офицерского собрания, пробитую в семи местах пулями… Я предпочел заплатить за починку, но не идти под арест».

Любил лезгинку и легендарный атаман волчьей сотни, о чем сохранились записи в книге Маркова «Мои встречи с А. Г. Шкуро».

«…хорунжий Шкуро неоднократно выходил на круг и поражал собравшуюся публику своей лихой лезгинкой. Выпитый коньяк не лишил его бодрого равновесия в темпах, то плавных, то бурных, этого огневого танца всех кавказцев».

Справедливости ради нужно отметить, что лезгинку исполняли отнюдь не все казаки. Не знали этого танца в донских станицах, чужд он был и для части кубанских казаков. Говоря о потомках запорожцев, черноморцах, Елисеев отмечет:

«Лучший у них танец — это гопак. Любят они танец полька на пару, с пристукиванием каблуками по полу и с прибауткой “а-ча-ча!” в такт. Танец лезгинку они психологически не понимали, почему не только что ее не танцуют, но и не любят ее».

Линейцы же, напротив, кавказский танец любили и исполняли при любом удобном случае. Елисеев в своих мемуарах описал интересный случай, как глухонемой казак первоклассно исполнил лезгинку с оружием, глазами чувствуя ритм гармошки, и далее продолжал свою мысль:

«Хоперцы отлично танцуют лезгинку. Она у них является главным казачьим танцем. Танцуют они хорошо, стильно, чисто по-горски, от которых не только что ее переняли, но считают “своим танцем”».

Если на Кубани относились к лезгинке по-разному, то на Тереке ее танцевали практически все. Газета «Казачий Терек» приводит слова Павла Вострикова, написанные им в своей книге о станице Наурской, датированной 1904 годом.

«европейские танцы мало распространены, зато лезгинку здесь танцуют почти все от мала до велика. Мотивы лезгинов различны, характер же мотивов азиатский. Та или другая лезгинка танцуется различно: одна сопровождается быстрыми движениями и жестами, в другой плавный ход сменяется порывистыми скачками, третью танцуют с обнаженными кинжалами в руках…»

Название станицы стало нарицательным. С начала XX века «наурской» называют наиболее популярный вариант лезгинки в казачьей среде.

Советская лезгинка

После поражения в Гражданской войне многие умельцы исполнять лезгинку, как Елисеев, эмигрировали в западные страны.

Совет

Оказавшись в чужом окружении, часть из них зарабатывала постановочными номерами для почтенной капиталистической публики и постановочными трюками в седле.

С выступлениями многие мастера джигитовки и лезгинки объездили весь мир, включая Америку, Европу, Австралию и Азию. Потому в XX веке заграницей казаки, особенно кубанцы и терцы, ассоциировались именно с виртуозной лезгинкой и джигитовкой.

В Советском союзе казачья лезгинка тоже продолжала жить, только в более «народном» формате. Партия признавала важную роль кинематографа и ТВ в формировании «нового человека», строителя коммунизма, потому скоро страна увидела, как казаки танцуют лезгинку на голубых экранах своих телевизоров.

Наиболее полный эпизод кавказского танца был показан в фильме «Кубанцы» 1939 года выпуска. Мужчины и женщины в традиционных одеждах вечером собирались вместе и танцевали. В фильме присутствуют разные варианты лезгинки, и можно разобрать движения актеров.

В фильме «Кочубей» 1958 года выпуска также показан короткий отрывок, где один из казаков красного отряда спрыгивает с лошади и начинает плясать что-то напоминающее лезгинку, а его товарищ становится на ноги в седле и делает характерные движения руками.

В станицах казаки, даже вступив в колхозы, продолжали традицию своих дедов. Танцевали лезгинку с размахом, вечером на праздники в клубах, прототипах современных дискотек, на свадьбах, гуляниях. Лучших танцоров в станице знали и приглашали посоревноваться в лезгинке.

Вопреки словам Елисеева, горский танец в советский период прижился и в черноморских станицах, сильно при этом трансформировавшись. Он был скорее элементом определенной «игры» со своими законами и условностями.

Вопреки устоявшимся стереотипам нагайки у танцоров отсутствовали, а кинжалы и шашки не обнажались. Кроме традиционной лезгинки «наурской» исполняли «кабардинку», «черкесскую» и танец «Шамиля».

Нарушать негласные правила, добавлять элементы других танцев было не принято.

Исполняли казачьи ансамбли лезгинку и на сцене. Говоря о разнице между горской и казачьей лезгинкой, заслуженный работник культуры Чеченской республики Мовлади Мансуров в одном из своих интервью подчеркнул:

«В технике исполнения разница одна. Кисть руки у казаков во время танца прямая, вытянутая. У горцев кисть может быть согнута, а пальцы сжаты в кулак, и кисть в движении — не застывшая».

Национальные особенности

Обратите внимание

Танец действительно является душой народа, частью его культуры. Если какой-то элемент противоречит мироощущению, менталитету народной массы, он просто отбрасывается и высмеивается.

В традиционном танце показываются общественные, семейные отношения, роль женщины в социуме.

Устанавливаются моральные барьеры, понятия о том, что прилично, а что нет, отношения в коллективе, представления об социальных ролях, связь понятий «я» и «мы», а также многие другие психологические установки.

Одно из главных отличий казачьей лезгинки – активное движение. Если горец может показать свою удаль даже стоя на месте, то казаку для танца нужно пространство, а перемещение по кругу осуществляется более мелким «шагом».

Казачья лезгинка характеризуется равноправием и соревновательным духом. Кандидат исторических наук, доцент Андрей Яровой в фильме «Дон.

Картина мира»говорит: «В основе традиции донских казаков лежит некий состязательный принцип». И именно это соперничество между самими собой раскрывается в танце.

Пространство и условия, создаваемые казаками в лезгинке, подобны казачьему Кругу, где решаются все важные вопросы жизни хутора, станицы, войска.

У казаков женщина танцует намного более свободно, чем у горских соседей. В танце казачке позволено смотреть на партнера, зачастую она выходит в центр круга, а мужчина «летает» вокруг нее.

Современность

Важно

Сегодня преемственность «казачьей лезгинки» из поколения в поколение у казаков почти утрачена. «Благодаря» катаклизмам XX века многие понятия переосмыслены и воспринимаются иначе, и в первую очередь само слово «казак».

По тем же причинам перестали казаки ассоциироваться с лезгинкой и в общественном сознании. И нет ничего удивительного, когда в прессе всплывают сообщения, что «Волчья сотня» [современная казачья организация на Ставрополье – прим. ред.

] пресекла бесконечную «ночную лезгинку» чечен» или им подобные.

Для сравнения можно вспомнить описания казаков времен гражданской войны, чье имя взяли современные борцы с лезгинкой. Наталья Александрова в своем художественном произведении «Волчья сотня» отмечала:

«В папахах из волчьего меха терские казаки Шкуро казались настоящими дикарями. Впереди сотни знаменосец нес на пике волчью шкуру – отличительный знак шкуровцев. Джигиты, «волчья сотня»… Один из казаков бросил поводья, вскочил ногами на седло и, стоя на скачущей лошади, начал отплясывать лезгинку».

К сожалению, связывать в единое целое нарушение общественного порядка и кавказский танец, имеющий многовековую историю, стало само собой разумеющимся даже среди потомков казаков, что уж говорить об американских корреспондентах.

Нашумевший фильм Евгения Попова «Проект Кавказ» начинается с горячей ритмичной музыки и мелькающих эпизодов лезгинки, перемежевывающихся с массовыми беспорядками. Интересно, что первыми в «угрожающем» видеоряде показаны кадры из советской хроники, где казаки на сцене исполняют постановочный танец с шашками.

Несмотря на сложившиеся стереотипы, лезгинка распространена среди казаков и сегодня.

Не редки случаи, когда казачья молодежь, проживающая в крупных городах России, записывается на курсы обучения «горского танца», а некоторые даже вливаются в профессиональные ансамбли и танцуют на публику наравне с другими кавказцами.

Исполняют лезгинку казаки и в своей среде. Сегодня уже можно однозначно утверждать, что лезгинка пришла и на казачий Дон, где она едва ли не популярнее, чем на современной Кубани и Тереке.

Совет

Культура не стоит на месте. Современные танцы уже не похожи на то, что исполнял Елисеев или советские станичники. Интернет пестрит разнообразными видео и аудио записями «казачьих лезгинок», которые на поверку не всегда оказываются такими. Большую популярность набрал танец, где лезгинка скрещена с умением работать шашками, в исполнении Михаила Слоквенко. В одном из своих интервью он сказал:

«Мой танец […] служит делу возрождения наших традиций, обычаев и казачества в целом. Казачья жила сильна и уперта, и ничто не выбьет нас из седла… Потому и танцуем!»

1 Распечатать

История танца. Лезгинка

Лезгинка знакома всем. Этот танец танцуют на концертах, городских площадях, на свадьбах и просто на дороге. Кого-то он вдохновляет, кого-то раздражает, но людей, равнодушных лезгинке, просто не существует.

Особенности танца

У народов Кавказа есть множество общих черт, обуславливаемых их генетическим сродством – начиная от знаменитого «горского темперамента», заканчивая языковой и культурной близостью. Один из самых известных общих символов культуры народов Кавказа – это танец лезгинка, традиционно символически выражающий все многообразие горского мировосприятия.

Танец существует под разными названиями у балкарцев и карачаевцев, осетин, дагестанцев, вайнахов, абхазов, калмыков, кубанских казаков, ногайцев, кабардинцев, черкесов, абазин, адыгейцев, чеченцев грузин, армян, азербайджанцев и многих других народов.

Танцу сопутствует ритмичное и ускоряющееся музыкальное сопровождение в размере 6/8, в оркестр входят гармошка, даурбас (ударный инструмент), аккордеон, зурна, трещотки, горская скрипка, арфа, трехструнная балалайка. Музыка и танец обязательно сопровождаются хлопаньем в ладоши.

Лезгинка обладает глубоким символическим значением – древней основой танца является история, повествующая об орле и лебеде. В образе орла танцует мужчина, чередующий темп танца от медленного к стремительному, подобно орлу, то парящему, то пикирующему, и раскидывающий руки, как если бы это были крылья.

Женщина напротив двигается плавно, подражая лебединой стати и грации, постепенно ускоряясь, следуя партнеру. Мужчины соревнуются друг с другом, пытаясь показать лучшую сноровку и самые невероятные движения на максимальной скорости.

Лезгинка также может исполняться с оружием, что придает ей дополнительной воинственности.

Обратите внимание

Техники исполнения Лезгинка существуют во множествах вариаций, и каждый народ танцует ее по-своему. Однако можно выделить три типа танца, каждый из которых отличается своим неповторимым исполнением.

Первый и самый распространенный – мужская одиночная лезгинка. Не случайно было бы вспомнить, что ранее танец исполнялся на свадьбе или перед боем – в связи с чем до сих пор лезгинка сохраняет ярко выраженный агонистический элемент.

Второй – это женская одиночная лезгинка, гораздо более редкая. Как уже упоминалось, девушка имитирует движения лебедя, пластика рук медленна и грациозна, а глаза слегка потуплены.

Третьей разновидностью лезгинки является парный танец, в котором орел как бы парит над лебедью, символизируя любовное стремление.

В двадцатом веке появляется новый тип исполнения этого танца – эстрадный. Лезгинку использовали в театральных постановках, например, в балете «Гаянэ» Арама Хачатуряна, ее стали исполнять специализированные профессиональные ансамбли.

Мифологические истоки

Как правило, происхождение лезгинки связывают с племенными танцами, обрядами охоты и древними тотемическими ритуалами.

Само слово «лезгин», как считается, восходит к слову орел (лекь), который, очевидно, был у лезгин и некоторых других кавказских народов тотемным знаком. Танец охотника, представляющий собой особый обряд перед охотой или боем, имитировал движения тотемного животного – орла, бросающегося на добычу (девушку).

Со временем ритуальный танец мог превратиться в соревнование джигитов, призом в котором становился символический капитал, что напоминает современную лезгинку. Неслучайно, что лезгинку любили и любят исполнять на свадьбах – в том символическом пространстве, где «орлам» необходимо завоевывать своих «лебедей» с помощью демонстрации удали и изящества.

Важно

Танец был своеобразным способом показать свою симпатию понравившимся партнерам – ведь девушка в танце могла указать направлением полета на понравившегося юношу, а он, в ответ, мог попытаться не отпустить ее от себя, при этом не касаясь даже платья девушки, что могло восприниматься как оскорбление.

Очевидно, что танец воспринимался символически как выражение любовной страсти, и потому перейти границу дозволенного в рамках публичного пространства было недопустимым.

Похожие охотничьи коннотации (а охота может быть как буквальной, так и любовной) имеет и круговой карачаево-балкарский танец «Асланбий», похожий на лезгинку.

В переводе его название означает «царь зверей», то есть, лев, и исполнитель этого танца пытается подражать движениям хищника, выжидающего жертву, привставая на носки и переходя от медленных движений к резким рывкам.

Образ льва также переносился на ловкого охотника-человека, и существовал танец, в котором мужчина держал настоящие щит и меч и исполнял сложные движения с ними.

Дальнейшая эволюция асланбия вводит в танец еще одно действующее лицо – оленя, или беззащитную девушку, на которую ведется охота. Девушка дарит юноше-охотнику прядь с правой косы ленту из нее или кольцо в знак того, что полюбила его и согласна выйти замуж.

Таким образом, ритуальный охотничий танец постепенно стал характерной частью свадебного обряда. Наравне с этим танцем, существуют танцы-гадания с бараньей лопаткой или камушками, с шапкой или земляникой, в которых юноши соревнуются с девушками, пытаясь друг друга переплясать и, в конечном итоге, выбрать себе пару или угадать, кто кому нравится.

Танцы, называемые «лезгинкой» многообразны и многофункциональны. Как обряд демонстрации маскулинных качеств или выбора понравившегося партнера лезгинка используется и до сих пор, однако, окультурившись и став частью фонда фольклорных танцев, лезгинка активно используется современными хореографами и творческими группами.

Сергей Зотов

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Лезгинка. Философия или танец?

10 Сентябрь 2014

Люди, которые умеют красиво танцевать всегда в центре внимания. Не исключение тому и Кавказ. Неистовая кавказская лезгинка, составляющая часть культуры любого народа Кавказа, будь то черкесы, абазины, армяне, чеченцы или грузины. Лезгинка в крови у горных народностей, с ее ритмом рождаются и умирают, женятся, грустят и веселятся. Это традиция выражать чувства в танце, отдавать самого себя.

Ни один кавказский праздник не обходится без этого танца. Не смотря на стереотипы лезгинка – танец парный, единственный способ в строгой традиционной манере выразить чувства к партнеру. Сюжет танца очень прост. Парень – орел, парящий над лебедем – девушкой.

Отсюда и движения преследующие партнершу, символические жесты рук, напоминающие размах крыльев хищника. Партнер движениями рук направляет девушку, обнимет ее, ведет в танце. Девушка же напротив, покорна и нежна, она парит подобно птице по площадке, ее движения размеренны и легки.

Совет

Прикасаться к партнерше во время танца нельзя, все объятия носят символический характер.

Почему на Кавказе танцуют лезгинку? Это вопрос скорее риторический. Это их менталитет, их энергия, их стиль жизни, их традиции. Разбираться в нем можно долгие годы, и все равно не понять основную идею танца.

Символика танца

Философия кавказского танца имеет более глубокие корни. На Кавказе есть легенда: «Один кузнец влюбился в девушку и послал к ней сватов. Но, к сожалению, она оказалась его сестрой. Старейшины рода отказали жениху. После чего он взял подарок и пошел к любимой.

Заметив его, девушка бросилась убегать. Их погоня длилась до тех пор, пока оба не упали замертво. После смерти они превратились в солнце и луну. Круг в лезгинке – образ движения солнца по небосводу, погоня за партнершей – вечный круговорот солнца и луны.

Возгласы мужчин в танце звучат, как призыв к богам.

Лезгинка – танец орла, Бога кавказских гор, его повелителя и главного символа. Несомненно, что корни танца уходят вглубь веков, в те времена, когда горцы покланялись языческим богам.

А значит, этот неистовый, полный азарта танец имеет земледельческую символику, скрытую молитву богам солнца и плодородия, войны и любви, грома и молнии, воды и земли. Поэтому энергия лезгинки завораживает, околдовывает, вводя участников действа в неистовый транс.

Ее ритм настолько зажигателен, что устоять на месте при звуках доула и гармони просто невозможно.

Сейчас у многих людей есть собственный автомобиль, который порой становится просто новым членом семьи. Именно поэтому к его обслуживанию все подходят максимально ответственно. На сайте http://rezina.cc/ вы сможете приобрести отличную резину для своего железного коня.

Как правильно танцевать чеченский танец лезгинка