Содержание
13 УРОКОВ РУССКОЙ ЛЮБВИ
«Кто знает сердце свое, кто размышлял о свойстве нежнейших его удовольствий, тот, конечно, согласится со мною, что исполнение всех желаний есть самое опасное искушение любви».
АНДРЕЙ НАВРОЗОВ О ТОМ, НА ЧЕМ ДЕРЖИТСЯ СТРАСТЬ:
«Любая страсть… на неравенстве и держится, неравенством окормляется и крепится».
АЛЕКСАНДР БЕСТУЖЕВ-МАРЛИНСКИЙ О МУДРОСТИ ЛЮБВИ:
«Пусть кто хочет говорит, что любовь есть безумие, – по-моему, в ней таится искра высокой премудрости. В ней мы испытываем по чувству то, к чему приводит нас впоследствии философия по убеждению.
Каким благородным доверием, какою чистою добротою бываем мы тогда переполнены: в каждом человеке находим тогда друга, в милом цветке, в тихом кустарнике – родного; мы считаем людей и верим себя самих лучшими, и точно были бы таковыми, если б это умиление, творящее около нас новый мир и украшающее старый, было прочнее, постояннее.
Разница только в том, что философия исторгает человека из общей жизни и, как победителя, возвышает над природою; а любовь, побеждая его частную свободу, сливает его с природою, которую он, одушевляя, возвышает до себя».
АЛЕКСАНДР ГЕРЦЕН О МИНУТАХ ПОЛНОЙ СИМПАТИИ:
«Это святые минуты душевной расточительности, когда человек не скуп, когда он все отдает и сам удивляется своему богатству и полноте любви.
Но эти минуты очень редки; по большей части мы не умеем ни оценить их в настоящем, ни дорожить ими, даже пропускаем их чаще всего сквозь пальцы, убиваем всякой дрянью, и они проходят человека, оставляя после себя болезненное щемление сердца и тупое воспоминание чего- то такого, что могло бы быть хорошо, но не было. Надобно признаться. Человек очень глупо строил свою жизнь: девять десятых ее проводит в вздоре и мелочах, а последней долей он не умеет пользоваться».
МАРИЯ ГОЛОВАНИВСКАЯ О ГЕОМЕТРИИ РУССКОЙ ДУШИ:
«Жизнь и чувства в русском мире ортогональны* : жизнь умирает в чувствах, а чувства в жизни». * Ортогональный – расположенный под прямым углом. Перпендикулярный.
МАРИЯ ГОЛОВАНИВСКАЯ О СТЫДЕ В ЛЮБВИ:
«Дети, еще не ведавшие страсти, твердо усвоили лексикон страдательности и иррациональности из школьных хрестоматий по литературе. Они поняли, что в любви объясняются, признаются, предварительно намучавшись, а не деловито ставят в известность. Объясняются — потому что в ней все непонятное, а признаются — потому что за ней спрятаны стыд, срам, грех и преступление. почему так стыдно?
Почему стыдно — вопрос, и детям объяснить трудно, но мы понимаем: в любви признаваться страшно, мучительно и стыдно именно потому, что почувствовавший любовь ополовинивается, осознает себя самонедостаточным, недочеловеком, калекой, без другого он лишь и ему нужна половина до целого? Он и есть пол, свой пол (называемый еще по русски срамом и стыдом). Русское слово «пол» и произошло от слова «половина». Пол — это как раз линия отрыва, то, что об этом напоминает. Точно о том же трактует и слово sex, родственное слову «секатор» или «сектор». Секс у человека — это то место, где его отрезали и через которое он может обрести целостность. Говоря о своей любви, люди обнажают свой пол в широком смысле слова, даже герои русской классики, совсем уж бестелесные, и те страшно стыдятся своих признаний, как стыдились бы оскорбительной для другого собственной наготы.
МИХАИЛ САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН ОБ ИДЕАЛАХ:
Истина, добро, красота — вот триада, которая может до краев переполнить существование человека и обладая которой он имеет полное основание считать себя обеспеченным от всевозможных жизненных невзгод. Служение этим идеалам дает ему убежище, в котором он укроется от лицемерия, злобы и безобразия, царствующих окрест. Для того и даются избранным натурам идеалы, чтоб иго жизни не прикасалось к ним.
Что такое жизнь, лишенная идеалов? Это совокупность развращающих мелочей, и только.
АЛЕКСАНДР ИЛИЧЕВСКИЙ О РОМАНТИЗМЕ:
«Заметим, что психологически, вернее всего, романтизм рождается при отверженности или замедлении достижения объекта желания.
Область мечтаний и прочих отвлеченных рассуждений, вызванных отложенной или отринутой связью, погружена в бесплодное поле смыслов, рождаемых загадкой, производящих фантом.
Отсюда берутся образы Прекрасной Дамы, Софии, Лилит и других властных символов женственности — разной нравственной ориентации, но рожденных одной общей категорией: отверженностью того, кто обречен им поклоняться».
АЛЕКСАНДР ИЛИЧЕВСКИЙ О ТОМ, ЧТО НЕ ПОМОГАЕТ ОТ ЛЮБВИ:
«Когда то в юности в нашей мальчишеской компании возникла утешающая формула: “Чуваку баба не дала, а он в дурдом попал”.
Мы использовали ее как мантру, должную исцелить несчастье юношеской любви — того типа, что погубила Митю из бунинской “Митиной любви”. Действенна эта формула была не более аспирина при чесотке.
“Но лучше уж так, чем никак”, — как однажды моего друга юности утешила ялтинская проститутка, приоткрывшая ему нехитрые тайны телесной нищеты».
АЛЕКСАНДР ИЛИЧЕВСКИЙ ОБ ОБЪЯТИЯХ:
«Что происходит при первом объятии предполагаемых возлюбленных? Правильно: и он, и она слышат запах друг друга — запах дыхания, запах тела. После объятия они перестают говорить на человеческом языке и начинают говорить на языке физиологии — феромонов или чего угодно, но только язык этот не человеческий».
«Князь Андрей держал ее руку, смотрел ей в глаза и не находил в своей душе прежней любви к ней.
В душе его вдруг повернулось что то: не было прежней поэтической и таинственной прелести желания, а была жалость к ее женской и детской слабости, был страх перед ее преданностью и доверчивостью, тяжелое и вместе радостное сознание долга, навеки связавшего его с нею. Настоящее чувство, хотя и не было так светло и поэтично, как прежде, было серьезнее и сильнее».
«Да, любовь (думал он опять с совершенной ясностью), но не та любовь, которая любит за что-нибудь, для чего-нибудь или почему-нибудь, но та любовь, которую я испытал в первый раз, когда, умирая, я увидал своего врага и все-таки полюбил его. Я испытал то чувство любви, которая есть самая сущность души и для которой не нужно предмета. Я и теперь испытываю это блаженное чувство. Любить ближних, любить врагов своих. Все любить — любить Бога во всех проявлениях.
Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью Божеской. И от этого то я испытал такую радость, когда я почувствовал, что люблю того человека. Что с ним? Жив ли он… Любя человеческой любовью, можно от любви перейти к ненависти; но Божеская любовь не может измениться. Ничто, ни смерть, ничто не может разрушить ее. Она есть сущность души».
Читать
100 любовных признаний из великой русской литературы
Фотографии Александр Тягны-Рядно
Художественное оформление и макет Андрей Бондаренко
Несколько слов о книге
Трепетная любовь, пышные классические цитаты, намеки и шарады, Лев Николаевич – нынче опять в моде. Классика снова засочилась живительным соком, зацвела яркими цветами. И каждому до нее есть дело, и при каждом застолье она в чести. Хорошо это, и не надо “но”.
На самых вельможных обедах вместо погоды говорят теперь о письмах Цветаевой к дочери, Ахматовой к сыну и только потом подают горячее.
Полки протерли. Это еще вчера книжки раздавались направо и налево (а что мне с этим всем делать? Тургенева перечитывать я уже не буду!), выкидывались на помойки, а аллергия на книжную пыль была так же почетна, как депиляция ног и подмышек.
Обратите внимание
Но сегодня – иные времена, даже электронная книга оказалась не помеха, не конкурент: Лермонтов в воловьей коже с золотым тиснением по цене месячной учительской зарплаты, портсигары с тютчевской гравировкой “Умом Россию не понять” – все это обыденная атрибутика громогласного “сейчас, в котором какой бы кофе без кофеина ни процветал, какие бы девайсы ни искрились, а опереться хочется на дуб зеленый, на большие корни, на родную твердь, на благородного духовного предка, без которого нет ни респектабельности, ни фавору нынешней сытости.
Если загибать пальцы, то это третье пришествие русской классики. После революции и призывов “желтой кофты” “сбросить Пушкина с парохода современности” (и вместе с ним всю классику) случилась Большая война и оказалось, что на голой в этом смысле почве тридцатых никакое “Жди меня” не вырастишь.
А без “Жди меня” на подвиг не тянет – солдату нужна любовь, та самая тургеневская девушка в нагрудном кармане.
Умирать на войне – дело не авангардное и подвиг можется только за любимых, по старинке, а не за трескающих секс словно галету новых товарищей-дев, запивающих его по-солдатски стаканом воды, а то и водки.
Классика вернулась в войну, масштабно вошла в школьную программу и продержалась там, да и на книжных полках почти каждого советского дома вплоть до новых горбачевско-ельцинских времен, когда раскатисто заговорили пушки, по обыкновению задвинув муз в дальний угол.
Помнится, много было дискуссий при раннем Горбачеве, шли тогда повсеместно собрания в трудовых коллективах с главным вопросом: надо разрешать капитализм или нет? Сомнения тогда гражданами высказывались большие, и главное из них как раз про классику: а читать-то господа-капиталисты когда будут? Так и вышло.
Труба, деньги, стволы, для кого-то сроки, для кого-то добровольные и не очень путешествия, вихри разных направленностей, но все наконец-то осело, выпало в осадок, сухой остаток, несмотря ни на какие подборки любимых фильмов в айпаде и вечно клокочущий Фейсбук – русской любви иной, кроме как из этих русских книг, у нас нет, не придумали, а без любви в жизни нет и главного – счастья.
И вот опять вернулись любовные церемонии, кружевные слова, письма в виде эсэмэсок со старомодными “я без тебя жить не могу”. Вернулась и заколосилась с небывалой исполинской силой романтическая любовь, иметь которую и нужнее, и престижнее любого из атрибутов глянцевой роскоши. И главное – интереснее, ведь без любви не только горько, но и очень скучно жить.
Важно
Эта книжка о, может быть, самом интересном в книжках. Чего греха таить, любовная сцена в любовном романе – дороже кощеевой иглы, чуть ли не самое привлекательное в нем.
Собрание этих деликатесов еще и полезно: кто уже созрел для большого классического чувства, но романов пока не читал, может тут быстренько найти нужный рецепт признания. Пригодится она и тем, кто читал, но подзабыл, а времени перечитывать нет.
Оценят ее и почитатели всякого vip-сервиса: нужное уже отрезано, взвешено и завернуто в золотую фольгу, а ненужное лежит себе в стороне и не мозолит глаз.
Помимо отрывков любовных признаний в Антологию включены два десятка современных эссе к некоторым из них. Совсем не каждый современный писатель, публичный интеллектуал, острослов и цитатолюб оказался готов высказаться предметно. Но порох в пороховницах еще остался. И будем надеяться, и нас, и русскую классику ждет еще большая жизнь. Полная любви.
ЕРМОЛАЙ-ЕРАЗМ (1500-е – сер. XVI в.)
Когда приспело время благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им.
И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гроба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды.
И назван был в иноческом чину блаженный князь Петр Давидом, а преподобная Феврония в иноческом чину была названа Ефросинией.
https://www.youtube.com/watch?v=XDPyMUNWDkE
В то время, когда преподобная и блаженная Феврония, нареченная Ефросинией, вышивала лики святых на воздухе для соборного храма пречистой Богородицы, преподобный и блаженный князь Петр, нареченный Давидом, послал к ней сказать: “О сестра Ефросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу”. Она же ответила: “Подожди, господин, пока дошью воздух во святую церковь”. Он во второй раз послал сказать: “Недолго могу ждать тебя”. И в третий раз прислал сказать: “Уже умираю и не могу больше ждать!” Она же в это время заканчивала вышивание того святого воздуха: только у одного святого мантию еще не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг нее нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, нареченному Давидом, что умирает вместе с ним. И, помолившись, отдали они оба святые свои души в руки Божии в двадцать пятый день месяца июня.
После преставления их решили люди тело блаженного князя Петра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что так как они стали иноками, нельзя положить их в один гроб.
И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Петра, нареченного Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста.
Совет
Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Богородицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя еще при жизни.
Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе.
И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы, как повелели они сами – в едином гробе, который Бог даровал на просвещение и на спасение города того: припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление.
РУССКАЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА
Разве мне похвастать молодой женой Василисой Микулишной, старшей дочерью Микулы Селяниновича. Вот такой другой на свете нет!
Читать онлайн «Уроки русской любви» автора Голованивская Мария Константиновна — RuLit — Страница 16
С той поры мне час от часу становилось лучше. Меня лечил полковой цирюльник, ибо в крепости другого лекаря не было, и, слава богу, не умничал. Молодость и природа ускорили мое выздоровление. Все семейство коменданта за мною ухаживало. Марья Ивановна от меня не отходила.
Разумеется, при первом удобном случае я принялся за прерванное объяснение, и Марья Ивановна выслушала меня терпеливее. Она безо всякого жеманства призналась мне в сердечной склонности и сказала, что ее родители, конечно, рады будут ее счастию.
В самую эту минуту дверь отворилась, и Марья Ивановна вошла с улыбкою на бледном лице.
Она оставила свое крестьянское платье и одета была по-прежнему просто и мило.
Я схватил ее руку и долго не мог вымолвить ни одного слова. Мы оба молчали от полноты сердца. Хозяева наши почувствовали, что нам было не до них, и оставили нас. Мы остались одни. Все было забыто. Мы говорили и не могли наговориться.
Марья Ивановна рассказала мне все, что с нею ни случилось с самого взятия крепости; описала мне весь ужас ее положения, все испытания, которым подвергал ее гнусный Швабрин. Мы вспомнили и прежнее счастливое время… Оба мы плакали… У ней не было на свете ни одного родного человека. Я предложил ей ехать в деревню к моим родителям.
Она сначала колебалась: известное ей неблагорасположение отца моего ее пугало. Я ее успокоил. Я знал, что отец почтет за счастие и вменит себе в обязанность принять дочь заслуженного воина, погибшего за отечество. “Милая Марья Ивановна! – сказал я наконец. – Я почитаю тебя своею женою.
Чудные обстоятельства соединили нас неразрывно: ничто на свете не может нас разлучить”. Марья Ивановна выслушала меня просто, без притворной застенчивости, без затейливых отговорок. Она чувствовала, что судьба ее соединена была с моею. Но она повторила, что не иначе будет моею женою, как с согласия моих родителей. Я ей и не противуречил.
Мы поцеловались горячо, искренно – и таким образом все было между нами решено.Обратите внимание
Нечего было медлить. Я тут же расстался с Марьей Ивановной, поручив ее Савельичу и дав ей письмо к моим родителям. Марья Ивановна заплакала. “Прощайте, Петр Андреич! – сказала она тихим голосом.
– Придется ли нам увидаться, или нет, Бог один это знает; но век не забуду вас; до могилы ты один останешься в моем сердце”. Я ничего не мог отвечать. Люди нас окружали. Я не хотел при них предаваться чувствам, которые меня волновали. Наконец она уехала.
Дубровский (1833, опубл. 1841)
АЛЕКСАНДР ПУШКИН
Как легкая тень, молодая красавица приблизилась к месту назначенного свидания. Еще никого не было видно, вдруг из-за беседки очутился Дубровский перед нею.
– Я все знаю, – сказал он ей тихим и печальным голосом. – Вспомните ваше обещание.
– Вы предлагаете мне свое покровительство, – отвечала Маша, – но не сердитесь: оно пугает меня. Каким образом окажете вы мне помочь?
– Я бы мог избавить вас от ненавистного человека.
– Ради бога, не трогайте его, не смейте его тронуть, если вы меня любите – я не хочу быть виною какого-нибудь ужаса…
– Я не трону его, воля ваша для меня священна. Вам обязан он жизнию. Никогда злодейство не будет совершено во имя ваше. Вы должны быть чисты даже и в моих преступлениях. Но как же спасу вас от жестокого отца?
– Еще есть надежда. Я надеюсь тронуть его моими слезами и отчаянием. Он упрям, но он так меня любит.
– Не надейтесь по-пустому: в этих слезах увидит он только обыкновенную боязливость и отвращение, общее всем молодым девушкам, когда идут они замуж не по страсти, а из благоразумного расчета; что, если возьмет он себе в голову сделать счастие ваше вопреки вас самих; если насильно повезут вас под венец, чтоб навеки предать судьбу вашу во власть старого мужа?..
– Тогда, тогда делать нечего, явитесь за мною – я буду вашей женою.
Дубровский затрепетал, бледное лицо покрылось багровым румянцем и в ту же минуту стало бледнее прежнего. Он долго молчал, потупя голову.
– Соберитесь с всеми силами души, умоляйте отца, бросьтесь к его ногам, представьте ему весь ужас будущего, вашу молодость, увядающую близ хилого и развратного старика, решитесь на жестокое объяснение: скажите, что если он останется неумолим, то… то вы найдете ужасную защиту… скажите, что богатство не доставит вам ни одной минуты счастия; роскошь утешает одну бедность, и то с непривычки на одно мгновение; не отставайте от него, не пугайтесь ни его гнева, ни угроз, пока останется хоть тень надежды, ради бога, не отставайте. Если ж не будет уже другого средства…
Готовые школьные сочинения
Окт 13 2010
Уроки русского: Язык, который не учит любви
Родной язык для большинства моих студентов — казахский. На этом языке каждый из них впервые услышал колыбельную песню матери, волшебную сказку бабушки и первое объяснение в любви. Мне же всегда хотелось, чтобы и русский язык был для них не только предметом университетской программы.
Чтобы язык Пушкина и Лермонтова, Толстого и Чехова помогал им постигать красоту мира и разнообразие человеческих отношений.
И самым сложным для меня всегда было первое занятие: что я скажу своим первокурсникам, чтобы они мне поверили? Но вот уже второй год я начинаю его с рассказа об истории одной любви…
Произошло это несколько лет назад .Мы с друзьями решили провести недельку летнего отпуска в горах. Готовились основательно. Казалось, предусмотрели все. Но уже на месте обнаружилось, что ни в одном из рюкзаков не оказалось спичек.
Ничего не оставалось, как идти к чабанам — до ближайшего джайляу было километра четыре. Бросили жребий — “повезло” нам с Андреем… Когда мы подходили к юрте, навстречу нам вышел седой старик.
Мы только было открыли рты, чтобы поприветствовать его по местным обычаям, как он заговорил на чистейшем русском языке.
-Что привело вас сюда, дети мои? Никак заблудились? Я еще давеча ваши машины с горы приметил.
— Ата, мы спички забыли, а до ближайшего села не менее сорока километров,- сказал Андрей. Старик лукаво улыбнулся: — Вот и хорошо, что забыли…Мы с дочкой давно гостей не встречали. А здесь, в глуши, гости — самая великая радость. Вслед за ним мы вошли в юрту. Там было свежо и пахло горными травами . У очага хлопотала женщина.
-Маруся, встречай гостей, — обратился к ней старик. А я в тот момент подумала:”Почему у этой женщины, с типичным казахским лицом, такое русское имя ?”
Хозяйка, приветливо улыбаясь, пригласила нас к низенькому столу в самом центре юрты… Отведав вкуснейшего куырдака, мы пили чай вприкуску с соленым куртом. Говорили о разном. Хозяин расспрашивал нас о городских новостях, о ценах на рынке… А меня так и подмывало спросить, откуда он так хорошо знает русский язык . Наконец, я решилась… Старик на минуту задумался, потом вздохнул и сказал:
— Это долгая история, дочка, ее в одночасье не расскажешь… — Расскажите, пожалуйста,- попросила я, предчувствуя, что услышу удивительную историю… Мои слова почему-то подействовали на старика. Он еще раз вздохнул, немного помолчал и стал рассказывать.
-Давно это было. Лет за семь до войны. В нашем ауле один Асылбек читать умел. Так все на него, как на Господа Бога смотрели. Тогда-то и объявили, что всю молодежь грамоте обучать станут. Мол, приехали из города два учителя, а школа в самой большой юрте будет.
Услышав об этом от отца, я все силился представить, какая она, школа эта… Мне тогда уже почти семнадцать было, но я ничего, кроме работы в поте лица, в жизни не видел. В то утро я проснулся рано. Мать еще не выходила кобылу доить. Это я уже потом узнал, что не одному мне не спалось в ту ночь.Важно
И вот я в школе… Просторная юрта, в ней — несколько длинных столов и скамеек. А перед ними — доска. Я тогда и не понял, для чего ее туда поставили да еще в черный цвет выкрасили. Мне, помню, почему-то страшно стало… В юрту вошли двое: мужчина-казах и русская девушка, молодая совсем, едва ли старше меня. Меня поразили ее глаза.
Я таких никогда не видел: огромные, в пол-лица, а цвета такого, каким было небо над нашим аулом в самый ясный день…
Не знаю, сколько длилось мое оцепенение. Ни слова из того, что говорил вошедший мужчина, я не слышал. И лишь когда заговорила она, я очнулся.
Речь ее мне была совсем не понятна, но голос проникал в самую душу, завораживал и куда-то звал… И я понял, что верю каждому ее слову.
Старик надолго замолчал, словно вернулся в те далекие годы. А я смотрела на него и видела не глубокого старика, а юношу, сердце которого впервые трепетало от любви…
— Так в мою жизнь вошла Мария Елизаровна, Маруся — учительница русского языка, навсегда покорившая мое сердце.
Еще не умея читать сам, я завороженно слушал ее рассказы о далеких странах, о городах удивительной красоты, о людях, творивших чудеса… Помню, как поразил меня ее рассказ о юноше, вырвавшем из груди собственное сердце. чтобы его огнем осветить путь соплеменникам.
Я тогда фамилию “Горький” на камне выцарапал, чтобы не забыть и когда-нибудь обязательно прочитать все его книги.
Трудно тогда жили люди. Мало у кого сил на учебу оставалось. Помню, глаза слипаются от усталости, пальцы, сжимающие карандаш, деревенеют, а я упорно записываю непонятные слова… Книг и тетрадей не было. Алфавит по старым газетам учили.
Писали на лоскутках белой ткани, а после того, как учительница проверит, стирали эти лоскутки в горной речке… С какой-то неистовой страстью учил я русский язык. В самых сокровенных уголках моей души жила надежда: скажу Марусе по-русски, как сильно я ее полюбил -и она подарит мне свое сердце!
А однажды она вошла в класс какая-то особенная.
Я сразу почувствовал, что сегодня обязательно произойдет что-то необыкновенное. Мария Елизаровна не стала спрашивать домашнее задание, даже классный журнал не раскрыла .
— Сегодня ни вы, ни я говорить не будем, — произнесла она торжественно.- Сегодня будет говорить Александр Сергеевич Пушкин… Мы все стали оглядываться по сторонам, пытаясь увидеть этого Пушкина. Учительница же, улыбаясь одними глазами, тихо заговорила:
Я помню чудное мгновенье…
Я сидел ошеломленный : откуда она знает, что я до мельчайших подробностей помню тот день, когда она впервые появилась в этой юрте ? Как она смогла прочитать мои мысли, разгадать мои чувства ? Мне вдруг показалось, что все смотрят на меня, что все всё знают… Я рванулся со своего места, выскочил из класса -и побежал… Бежал долго. Только у речки на миг остановился и — бросился в бурлящий горный поток …
Совет
Сильно я тогда простудился… Три недели лежал в горячке. А когда очнулся -мать сказала, что каждый вечер приходила русская учительница и подолгу сидела возле меня. А два дня назад пришла, чтобы проститься,- уехала она… И мама протянула мне книгу — подарок Маруси .
Еще плохо соображая, что произошло, я раскрыл ее . Между страниц лежал листок бумаги, исписанный рукой моей учительницы. Она писала, что муж ее получил назначение в Киев и она едет к нему.
Очень сожалела, что не попрощалась со мной, а в самом конце была приписка: “Учителем была я, но самому главному меня научили вы…” . Мир для меня раскололся пополам. Ведь я и предположить не мог, что сердце моей Маруси давно принадлежит другому.
Я плакал от обиды и злости, но губы мои беззвучно шептали: «Я вас любил так искренне, так нежно, как дай вам бог любимой быть другим…».
Уже потом я думал: каким мудрым был этот русский акын, если за столько лет сумел предвидеть то, что сегодня переживает мое сердце. И решил: выучу русский язык, прочитаю все, что написал этот Пушкин — и стану таким же мудрым. А тогда отыщу свою Марусю и — покорю ее сердце… Так и носил повсюду ту книгу… — Старик надолго замолчал. Я не выдержала и спросила :
— И больше вы ее никогда не видели?
— Марусю-то ? Видел. На фотографии… Во время войны нашей ротой командовал капитан Вислов. Настоящий командир был. И человек настоящий. Любили мы его. Любили и жалели. Знали, что его жену и двоих детишек фашисты расстреляли. Он никогда не говорил о своем горе, но переживал сильно.
Наверное, поэтому и не берег себя… Погиб он. Погиб в самом конце войны…
…Мне поручили доставить в штаб его документы. Перед тем, как сдать их, я захотел еще раз взглянуть на лицо любимого командира. Раскрыл планшет — и оттуда выпала фотография.
На ней — мальчик и девочка, а обнимает их — Маруся… Глаза — в пол-лица…
Старик плакал… Плакал и не стыдился слез, катившихся по его морщинистым щекам. Он даже не вытирал их. А может быть, просто не замечал…
— Вот ты, дочка, сказала, что я очень хорошо по-русски говорю -неожиданно вновь заговорил старик, обращаясь ко мне.- А как же иначе? Ведь не язык старого чабана говорит по-русски… По- русски говорит его сердце, его память, его любовь…
Вот какую историю рассказываю я теперь своим студентам на самом первом занятии.
Нужна шпаргалка? Тогда сохрани — » Уроки русского: Язык, который не учит любви . Литературные сочинения!
Элективный курс для 9 класса о любви браке и семье пояснительная записка актуальность проблемы
Элективный курс для 9 класса
О любви, браке и семье
Авторы программы: БЕРСЕНЕВА Т. А.
кандидат педагогических наук,
МОРОЗ А.А.
кандидат педагогических наук, священник,
член Союза Писателей России
Пояснительная записка
Актуальность проблемы
Девятый класс – это тот своеобразный рубеж, после которого значительная часть учащихся покидает стены общеобразовательной школы и идет по пути получения профессионально-прикладного образования. Фактически, девятый класс и является для большинства молодых людей последней возможностью воспитательного напутствия в жизнь.
По пути создания семейной жизни пойдут почти все, а о сути этого явления, факторах необходимых для образования и поддержания крепкой и здоровой семьи в школе говорится крайне мало.
Обратите внимание
Существовавший ранее курс “Этика и психология семейной жизни” был определенной попыткой сформировать у старшеклассников положительный настрой на создание семьи, ввести в круг проблем и задач, которые ожидают человека в семейной жизни, показать радость семейного счастья и полноту жизни в кругу семьи.
Однако ложная мировоззренческая платформа этого курса, отсутствие понимания сути явлений, происходящих в молодежной среде, привела к тому, что курс “Этика и психология семейной жизни” оказался не в состоянии удовлетворить возникшие запросы и потому был отторгнут школой.
Предлагаемый элективный курс “О любви, браке и семье” исходит из отечественной культурно-исторической традиции, основанной на тысячелетнем укладе жизни русского народа, имевшего в недалеком прошлом большую дружную семью и крепких здоровых детей. В курсе с духовно-православных позиций показываются и объясняются возможные пути создания семьи и решения проблем, возникающих в процессе супружеской жизни.
Новизнакурса в том, что он выстраивается в рамках культурно-исторической традиции, а также православного мировосприятия, несмотря на то, что адресован прежде всего к религиозно-индеферентной молодежи.
Педагогическая целесообразность изучаемого курса.
В плане профильной подготовки курс предназначен для будущих педагогов, воспитателей, психологов и социальных работников в сфере воспитания и образования.
Место курса в образовательном процессе.
Элективный курс может быть представлен как отдельный межпредметный курс предпрофильной подготовки учащихся 9-х классов, а также входить в содержание курса биологии или основ безопасности жизнедеятельности для любого профиля.
Объем курса: 16 часов (1 час в неделю, одно полугодие).
Курс рассчитан на учащихся 9-х классов общеобразовательных школ с базовым уровнем знаний, умений и навыков.
Цель курса сформировать у девятиклассников правильное отношение: к семье и браку, нравственности и целомудрию, а также к искажениям половой морали бытующей в молодежной среде.
Соответственно с данной целью задачами курса является:
- Исходя из отечественной культурно-исторической традиции, дать четкое представление о браке и роли в нем мужчины и женщины;
- Показать отличие истинной любви от влюбленности и сформировать правильное христианское отношение к добрачным половым связям;
- Раскрыть, как “грехи молодости” влияют на семейную жизнь и грядущее потомство.
Организация работы по данному курсу.
Основными методами обучения являются: проблемно-поисковый метод изложения нового материала, направленный на творческое осмысление и принятие излагаемых учителем позиций; беседы с элементами дискуссий; интерактивные методы обучения. Целесообразна на занятиях групповая работа с последующей презентацией результатов обсуждения тех или иных проблем и выводов, сделанных группой.
Ожидаемые результаты могут быть сведены к следующим:
- Принятие ценности семьи, брака, рождения и воспитания детей и понимание трудностей, с этим связанных;
- Установка на целомудрие в интимных отношениях: воздержание до брака и сохранение верности в будущих супружеских отношениях.
Формы подведения итогов и способы оценивания достижений учащихся.
Подведение итогов и оценивание деятельности учащихся может проводится в следующих формах: реферат, эссе, мини-исследование, интервьюирование, доклад по заданной теме.
Итоговым результатом может стать открытый урок с приглашением администрации, учителей школы и родителей или итоговая конференция.
Учебно-тематический план
| № урока | Название раздела и темы уроков | Кол-вочасов |
| 1 | Вводный урок | 1 |
| 2 | Влюбленность и любовь | 1 |
| 3 | Как найти “свою половинку” | 1 |
| 4 | Непридуманная история | 1 |
| 5 | Обретение целостности в семейной жизни | 1 |
| 6 | Брак гражданский и брак церковный | 1 |
| 7 | Таинство венчания | 1 |
| 8 | О верности | 1 |
| 9 | Отношения в семье | 1 |
| 10 | О мужественности | 1 |
| 11 | О женственности | 1 |
| 12 | Идеал – семья многодетная | 1 |
| 13 | Понятие о репродуктивном здоровье | 1 |
| 14 | Недостойные формы полового поведения | 1 |
| 15 | Грехи молодости против счастья семейной жизни | 1 |
| 16 | Заключительное занятие: Быть нужным | 1 |
| Всего часов: | 16 |
Краткое содержание изучаемого курса
Урок 1. Вводный урок
На пороге зрелости. Факторы, определяющие отношения между юношами и девушками, мужчинами и женщинами, мужем и женой. Как я вижу свою личную жизнь (вопросник). Ознакомление с проблематикой элективного курса.
Урок 2. Влюбленность и любовь
Что такое любовь. Первая любовь. Любовь “с первого взгляда”. Признание в любви. Браки по “любви”. Причины неудачных браков. Влюбленность. Брак по расчету. Брак по страсти. Поведение до брака. Что такое “секс” и почему это слово стало сегодня так популярно.
Урок 3. Как найти “свою половинку”
Подбор невесты и жениха. Выбор невесты (внешняя красота, душевная красота, благородство души). Выбор жениха (мужественность, ум, благородство, честность). Действительно ли существует психологическая совместимость. Православный брак. Благословение родителей на брак.
Урок 4. Обретение целостности в семейной жизни
Изначальное создание одной женщины для одного мужчины. Муж и жена единое целое, новый цельный организм. Половые отношения как низшая форма любви, необходимая для деторождения. Критическое отношение к установке “Любовь – да, брак – может быть, дети – пока нет”.
Урок 5. Непридуманная история
Царская семья Николая II как образец святости и целостности. Государь император Николай II. Государыня императрица Александра Федоровна. Переписка царевича Николая с принцессой Аликс в период помолвки. Рождение и воспитание детей в царской семье. Письма из заточения. Убийство царской семьи. Прославление.
Урок 6. Брак гражданский и брак церковный
Гражданский брак, сожительство – пробный брак, холостятская жизнь. Нежелание обременять себя семьей: личностные и социальные последствия. Социально-демографические процессы в России. Духовно-нравственные основы преодоления демографического кризиса: личная ответственность христианина. Брак церковный – венчание.
Урок 7. Таинство венчания
Таинство Венчания. Духовная подготовка к браку. Мистическое укрепление семейных уз в Таинстве Венчания. Все ли, вступающие в брак, имеют право просить церковного венчания? Хранение девственной чистоты до брака.
Урок 8. О верности
Важно
Отношение к девственности в культуре разных народов. Явление телегонии. Духовное и генетическое состояние современного человека. О верности в семейной жизни.
Урок 9. Отношения в семье
Отношения в христианской семье как идеал построения семейных отношений. Идеал христианской жены. Влияние на мужчину падшей или доброй жены. Роль мужа в христианской семье. Кто глава семьи? Духовное окормление семьи.
Урок 10. О мужественности
Черты мужественности: способность защищать, способность принимать решения и способность отвечать за свои действия и решения. Забота мужа о жене и о детях: ответственность за духовно-психологический климат в семье и за материальное благополучие. Муж как защитник чести и достоинства семьи. Связующая роль мужчины между поколениями.
Урок 11. О женственности
Истинное женское обаяние заключается в чистоте души девушки или женщины. Внешнее и внутреннее в истинной женственности. Сила женщины – в ее способности терпеть, ждать и незаметно давать тепло, не требуя ничего в ответ. Любовь жертвенная и любовь эгоистичная. Предназначение женщины.
Урок 12. Идеал – семья многодетная
Причины нежелания иметь детей. Аборт и контрацепция: духовные и физиологические последствия. Трудное счастье многодетной семьи. Зачатие. Период плодоношения (беременности). Отношения мужа и жены в период плодоношения и их влияние на ребенка. Как давать детям имена. Покровительство святых и сила родительской молитвы.
Урок 13. Понятие о репродуктивном здоровье
Репродуктивное здоровье женщины. Репродуктивное здоровье мужчины. Факторы, разрушающие репродуктивное здоровье. Факторы, способствующие рождению здорового ребенка. Необходимость целомудрия. Пагубность добрачных интимных отношений. Волновая генетика о губительном влиянии на потомство добрачных связей. Почему рождаются больные и психически неполноценные дети.
Урок 14. Недостойные формы полового поведения
Понятие греха. Блуд. Прелюбодеяние. Мастурбация. Гомосексуализм, лезбиянство. Сексуальное насилие. Возможность преодоления недостойных форм полового поведения.
Урок 15. Грехи молодости против счастья семейной жизни
Разрушение семьи, развод начинается задолго. Грехи юноши и девушки до знакомства: особенности поведения и внешности. Грехи в период ухаживания: невоздержанность, потеря целомудрия. Грехи первых лет семейной жизни. Понятие о покаянии.
Урок 16. Заключительное занятие: Быть нужным
Совет
Почему, думая о своей будущей семье, важно духовное видение, испрашивание благословения Божьего и родительского.
Почему недостаточны только знания из психологии, медицины, современные пропагандируемые СМИ. Священное Писание о любви (первое послание к Коринфянам, глава 13: 1-8).
Митрополит Антоний Сурожский о Таинстве Любви. Личный нравственный выбор. Быть нужным: жертвенный или эгоистический путь жизни.
Информационное обеспечение программы
Основная литература
1.Зеньковский В.В. На пороге зрелости. Беседы с юношеством по вопросам пола. – Клин, 2001. – 62
- Куртышева М.А. Как сохранить психическое здоровье детей. (Серия “Практическая психология”). – СПб: Питер, 2005.– 252 с.
- Берсенева Т.А., Мельникова Т.В. Вопросы репродуктивного здоровья в школьном курсе “Основы безопасности жизнедеятельности” (Психолого-педагогический аспект). Учебно-методическое пособие для учителей. – СПб.: СПб АППО, 2004. – 114 с.
- Церковь и мир. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. – М.: Даниловский благовестник, 2000. – 192 с.
- Мороз А.А., Берсенева Т.А. Семья 21 века. (В рукописи)
Дополнительная литература
-
Берсенева Т.А. Монография. – СПб.: СПбАППО, 2004. – 114 с.
-
Воспитание здорового ребенка. Хрестоматия в двух частях. /Сост. Ильющенков В.В., Берсенева Т.А. – М.: Паломникъ, 2004. – 270 с.
-
Мороз А.А. Исповедую грех, батюшка. Наиболее полный перечень встречающихся грехов и пути борьбы с ними. – СПб.: ИнфоБАЛТ, 2005. – 556 с.
-
Письма Святых Царственных мучеников из заточения. – СПб.: изд. Спасо-Преображенского монастыря, 1998. – 528 с.
-
Священник Тимофей, Берсенева Т.А. Уроки о здоровье и добродетели. Третье издание, исправленное и дополненное. М., Паломник, 2002. – 112 с.
Литература для учащихся
-
Мороз А. А., Берсенева Т. А. Уроки добротолюбия. Учебник допущен Министерством Образования Российской Федерации. – СПб.: Сатисъ, 2004. – 220 с.
-
Священник Т. Алферов, педагог Т. Берсенева. Жизнь по совести: Ответы на вопросы современных школьников. – М., Паломник, 2002 (издание второе, исправленное и дополненное). – 208 с.
-
Священник Илия Шугаев. Один раз на всю жизнь. Беседы со старшеклассниками о браке, семье и детях. Изд. 4-е, испр.– М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005. – 176 с.
-
Переходный возраст. Беседы со старшеклассниками. – М.: Русский Хронограф, 1999. – 63 с.
-
Шамаева С.Е. Рассказы о любви.– М.:Русский Хронограф, 2004.– 272 с.
-
Янушкявичюс Р., Янушкявичене О. Основы нравственности. Учебное пособие для школьников и студентов. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2000. – 456 с.
- Перечень видео- и аудиопродукции
- Кто качает колыбель? Видеофильм режиссера Валентина Матвеева, Леннаучфильм, 2001. Для показа учащимся.
- Чудо жизни. Москва, Медико-просветительский Центр “Жизнь”, 2004.
- Священник Алексий Мороз цикл духовных бесед на тему “О семейном счастье”. Видеоколлекция в МПЕG-4, г. Екатеринбург, 2003 г.
- Педагогическая игра “Здравствуйте” Составитель: кандидат педагогических наук Берсенева Т.А
Подвиг любви бескорыстной — урок русской литературы
Развернуть фильтр
Тема:Подвиг любви бескорыстной. Урок в 7 классе с межпредметными связями (история, музыка)
Цель: Увидеть мужественный и благородный подвиг во имя любви русских женщин, жен декабристов. Отметить неразрывную связь между женщинами-княгинями и простыми русскими крестьянками. Почувствовать связь времен.
Сконцентрировать внимание на мастерстве Некрасова поэта.
Оборудование: 1 стенд: Иллюстрации к поэме, выполненные художниками и учащимися. 2 стенд: Портреты Трубецкой, Волконской .
3 стенд: ” Лики красоты” (Женские портреты)
Музыка: Б. Окуджавы к кинофильму ” Звезда пленительного счастья. ”
Ход урока.
1 Слово учителя (На фоне музыки эпиграф). 2 Пресс-блиц: ученик читает из дневника записи Марии Волконской.
— Жена, следуя за своим мужем, сделается естественно причастной его судьбе и потеряет прежние звание, то есть будет уже признаваема не иначе, как женою ссыльного-каторжного, и с тем вместе принимает на себя переносить все, что такое состояние может иметь тягостного, ибо даже и начальство не в состоянии будет защитить ее от ежечасных могущих быть оскорбленной от людей самого неразвитого, презрительного класса, которые найдут в том как будто некоторое право считать жену государственного преступника, несущею равную с ним участь, себе подобно: оскорбления сии могут быть даже насильственные. Закоренелым злодеем не страшны наказания. Дети, которые приживутся в Сибири, поступят в казенные заводские крестьяне! — Ни денежных сумм, ни вещей многоценных с собою взять не дозволено. Ученик: Вот содержание бумаги, которую она подписала. Учитель: Николай I, учинивший расправу над декабристами, понимал, что и неслыханный по дерзости поступок жен бунтовщиков может вызвать сочувствие в обществе, смутить умы. Поэтому он не поскупился на угрозы — только бы удержать женщин от воссоединения с мужьями, посягнувшими на священную царскую власть. Ученик; Как мы знаем, политическое самосознание жен декабристов не было развито : деятельность их мужей происходила в тайных обществах, и весть об арестах для родных и близких звучала как гром среди ясного неба. , Учитель: Но, выполняя свой женский долг, “декабристки” поневоле наполняли его гражданским содержанием. Именно так воспринимали их поступок все — от императора до людей из простого сословия. Ученик: Среди этих женщин были: А. Муравьева, С. Трубецкая, В. Нарышкина, В. Розен, М. Волконская и другие. Учитель: Вот именно о них, об этих мужественных, сильных душой, любящих, нежных русских женщинах и пойдет сегодня наш разговор. Мы должны подвести итог изученному, заканчивая изучение творчества Некрасова, сконцентрировав внимание на женском вопросе: женские образы в лирике Некрасова. Вопросы: Почему Некрасов обратился к теме о женах декабристов? Он был восхищен самоотверженностью жен декабристов, их душевной силой. Знаком с Михаилом Волконским, который позволил познакомиться с записками своей матери. Никто не затрагивал эту тему, она являлась запретной. Так о чем эта поэма “Русские женщины”? О мужественном и благородном подвиге жен первых русских революционеров-декабристов, которые, невзирая на все трудности и лишения, пошли за своими мужьями в ссылку, в далекую Сибирь, в суровые необжитые места их заключения. Они отказались от богатства, удобства привычной жизни, от всех гражданских прав и обрекли себя на тяжелое положение ссыльных, на мучительные и тягостные условия жизни. В этих испытаниях проявилась сила их характеров, решительность и смелость. Какова позиция поэмы? Состоит из двух частей: “Княгиня Трубецкая ” и «Княгиня Волконская» Созданные одним писателем главы, об одном и том же повествующие, внутри строятся по одному плану, или есть различие? 1 глава — описание поездки в Сибирь, в полусне рисуется светская жизнь и реальность. 1 глава — “Бабушкины записи”, “Рассказ в рассказе”. Остановимся подробно на содержании первой части. Как автор строит вступление? В набегающих в дорожном одиночестве воспоминаниях, в полусне, рисуется ей прошлое. Очнувшись от воспоминаний и грез о былом, она видит печальные картины русской действительности. Сон Блестящая светская жизнь, веселье балов, где она восхищает всех своей красотой, замужество, поездка с мужем за границу в Италию. Реальность. Снежная пустыня (”забытая богом страна”), жандармы; жалкий; труженик-мужик (раб); кандальный звон; встреча с каторжанами. . Происходит сближение с народом. Что занимает центральное место в первой части? Инсценировка (разыгрывается сцена: встреча с губернатором). Удалось ли ребятам передать содержание? Самые сильные строки: я не жалкая раба я женщина, жена! Какие черты характера выступают на первый план? Самопожертвование, достоинство, терпение. Конечно, княгиня Трубецкая у Некрасова обобщенный образ, как и образы других жен декабристов. Некрасов наделяет их чертами той героической самоотверженности, тем решительным боевым характером, примеры которого он видел в лучших людях своего времени. Закончив работу над поэмой “Княгиня Трубецкая “, Некрасов вскоре начал новую поэму — “Княгиня Волконская…”, которая являлась продолжением рассказа о женах декабристах. Как работал Некрасов над поэмой? Доказать, что судьба Волконской не менее героична, нежели судьба Трубецкой. Тоже богатство, поклонники, красота, знакомство с Пушкиным, замужем за человеком, старше ее намного, пришлось оставить сына. Трубецкой или Волконской на долю выпало больше страданий? Самые трогательные строфы поэмы? Что она хотела сказать своим жестом? (оковы к губам приложила) Сострадание, разделяет их судьбу, понимает — здесь преклонение не только перед мужем, но и перед их подвигом (сцену наблюдают декабристы). В чем сказалось мастерство Некрасова поэта? Точность, правдивость, простота; верим поэту. Можно ли сказать, что жизнь этих женщин трагическая? Этого в поэме мы не увидим, но знаем, что они были счастливы. Ведь даже венчание состоялось там. Вывод: Итак, воистину высок и свят их подвиг незабвенный. Все-таки, почему поэма называется “Русские женщины “, а не “Декабристки” или “Русские княгини”? Выходит, строки “Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет” и “Красавица — миру на диво” относятся и к женам декабристов? — Попробуйте провести параллель между женами между женами декабристов и простыми русскими женщинами. “Орина-мать солдатская” — “Княгиня Волконская”. Чувствуется духовная близость в судьбах крестьянок и дворянок.- Те качества, которые вы перечислили, свойственны только женщинам XIX века? — С каким чувством вы знакомитесь с произведениями Н. Некрасова о судьбах женщин России? Обращаю ваше внимание на стенд “Лики красоты “. Вглядитесь в лики этих женщин. Есть знакомые? В них вы увидите и черты М. Волконской, и С. Трубецкой, и Орины — черты ваших матерей, свои собственные черты, дорогие девочки. Нам многое дано, ведь недаром именно женщина вдохновила поэтов, художников, музыкантов на создание великолепных шедевров. Она — муза, она — женщина, символ Родины, символ терпения.
Будьте и вы достойны тех прекрасных муз, которые вдохновляют .
Авторы, источники, литература: Копирайт 2006—2011 Учителю.net. Администрация ресурса не несет ответственности за содержимое материалов, публикуемых пользователями. Копирование материалов сайта запрещается. При обнаружении нарушений обращайтесь в службу поддержки.
Карта сайта | Перечень партнеров
