XV дебаты. Православие в России — фундамент общества? - Полит-грамота

«Политика: управление общественными делами ради выгоды частного лица»

Молодежный информационный проект

Инте­рес­ный спор на но­вом мес­те и на фо­не ков­ра в ми­нув­ший по­недель­ник раз­го­рел­ся на XV де­батах «Полит-гра­моты». Тема ве­чера зву­чала так: пра­вос­ла­вие в Рос­сии — фун­да­мент об­щес­тва? Оппо­нен­та­ми выс­ту­пили Семён Бор­зенко — зам­пред­се­дате­ля иде­оло­гичес­кой ко­мис­сии СПб гор­ко­ма КПРФ, ру­ково­дитель ин­форма­ци­он­но-ана­лити­чес­ко­го уп­равле­ния гор­ко­ма и фрак­ции КПРФ в ЗакСе Санкт-Петер­бурга и Сер­гей Про­кофь­ев, пред­став­лявший «Алек­сан­дро-Нев­ский со­юз мо­лоде­жи» и меж­ву­зов­скую ас­со­ци­ацию «Пок­ров».

У ко­го окор­мля­ет­ся Зюга­нов

Невоз­можно бы­ло обой­ти сто­роной то, что вол­ну­ет в пос­леднее вре­мя всех — вой­ну в Южной Осе­тии. Веду­щий де­батов Егор Коро­лёв поп­ро­сил обоз­на­чить по­зицию учас­тни­ков по от­но­шению к дан­но­му кон­флик­ту.

Семён Бор­зенко: «Пози­ция на­шей пар­тии од­нознач­на. Мы счи­та­ем, что гру­зин­ское ру­ководс­тво раз­вя­зало гряз­ную аг­рессию, оно на­руши­ла все до­гово­рен­ности. Мы счи­та­ем, что рос­сий­ское ру­ководс­тво то­же не­сет часть сво­ей ви­ны, хо­тя бы по­тому что за­тяну­ло приз­на­ние не­зави­симос­ти Южной Осе­тии и Абха­зии. Ком­партия при­зыва­ет рос­сий­ское пра­витель­ство не­мед­ленно приз­нать не­зави­симость Абха­зии и Южной Осе­тии, и на­чать пе­рего­воры об их вхож­де­нии в сос­тав Рос­сий­ской Феде­рации». Прог­но­зы от­но­ситель­но кон­флик­та пред­ста­витель ком­партии да­вать не стал, сос­лавшись на вы­сокую ин­ва­ри­ан­тность в раз­ви­тии со­бытий. Сер­гей Про­кофь­ев наз­вал кон­фликт про­вока­ци­ей спец­служб, сде­лав вы­вод, что пос­ле гру­зин­ской аг­рессии Абха­зия и Южная Осе­тия точ­но не вой­дут в сос­тав Гру­зии.

Были сде­ланы вы­воды от­но­ситель­но за­яв­ле­ния пат­ри­ар­ха Алек­сия II, в ко­тором он го­ворил о бом­бежках мир­ных жи­телей на тер­ри­тории Южной Осе­тии. Дан­но­му за­яв­ле­ние про­тиво­пос­та­вили выс­ка­зыва­ние гру­зин­ско­го ка­толи­коса о том, что тер­ри­торию Гру­зии то­же бом­бят. В ито­ге приш­ли к вы­воду, раз прав­да где-то по­сере­дине, сле­дова­тель­но, Алек­сий II го­ворит так, буд­то ему «при­нес­ли бу­маж­ку с Пер­во­го ка­нала». Выхо­дит, пат­ри­арх ввя­зал­ся в ин­форма­ци­он­ную вой­ну вмес­те с рос­сий­ски­ми СМИ. Алек­сий II еди­ног­ласно был приз­нан оп­по­нен­та­ми од­ним из ве­дущих по­лити­ков в Рос­сии.

— Дру­гой воп­рос — хо­рошо это или пло­хо, — от­ме­тил Семён Бор­зенко.

— Мож­но ли го­ворить о мо­де на ре­лигию? — воп­рос был за­дан ве­дущим.

— Нет, — ка­тего­рич­но от­ве­тил Бор­зенко, по­пут­но от­ме­тив свою ло­яль­ность к пра­вос­ла­вию. — Пра­вос­ла­вие не яв­ля­ет­ся фун­да­мен­том.

Бор­зенко оп­ре­делил ба­зисом об­щес­тва эко­номи­ку. «Все ос­таль­ное — надс­трой­ка, со­вокуп­ность пред­став­ле­ний, ми­ровоз­зре­ний. Рели­гия за­нима­ет свою эко­логи­чес­кую ни­шу в те­чение мно­гих ве­ков. Во вре­мена Ива­на Гроз­но­го она бы­ла все­объ­ем­лю­щей. В ос­новном об­щес­тво бы­ло пра­вос­лавным. В пред­ре­волю­ци­он­ный пе­ри­од ни­ша пра­вос­ла­вия зна­читель­но умень­ши­лась, что поз­во­лило Вели­кой Октябрь­ской ре­волю­ции со­вер­шить три­ум­фаль­ное шес­твие по стра­не. Сегод­ня на­до го­ворить не о мо­де, — ска­зал Бор­зенко, — на­до го­ворить о дру­гом. Пра­вос­ла­вие рас­простра­нено не во всей Рос­сии. Есть му­суль­ман­ские ре­ги­оны, есть буд­дист­ские. В так на­зыва­емых «рус­ских ре­ги­онах» пра­вос­ла­вие — надс­трой­ка, выс­ту­па­ющая опоз­на­ватель­ной сис­те­мой «свой — чу­жой».

Рели­гия есть от­ра­жение в об­щес­твен­ном соз­на­нии не­готов­ности боль­шинс­тва лю­дей от­ве­чать за свое бы­тие, и нес­по­соб­ности про­тивос­то­ять гло­баль­ным проб­ле­мам». Ком­му­нист за­нял ин­те­рес­ную по­зицию, сог­ласно ко­торой «на­ши ны­неш­ние «ра­бы ка­пита­ла» яв­ля­ют­ся страс­тны­ми фут­боль­ны­ми фа­ната­ми. По боль­шо­му сче­ту страсть к фут­бо­лу вы­пол­ня­ет для не­кото­рых не­веру­ющих лю­дей ту же фун­кцию, что и ре­лигия. Фун­кцию уте­шения, как го­ворил Маркс «уте­шения уг­не­тен­ной тва­ри», — при этом Бор­зенко за­метил, что Маркс не ру­гал­ся. Уте­шени­ем для се­бя лич­но он счи­та­ет кни­ги.

Сер­гей Про­кофь­ев рас­ска­зывал об ис­то­рии ста­нов­ле­ния го­сударс­тва Рос­сий­ско­го, а имен­но — об его ис­то­ках. По его сло­вам, в Рос­сии сей­час впол­не мог­ли ис­по­ведо­вать и­уда­изм, ес­ли бы князь Вла­димир в свое вре­мя не за­дал при­ехав­шим рав­ви­нам сак­ра­мен­таль­ный воп­рос: «А где го­сударс­тво — то ва­ше?», на что по­лучил от­вет: «Бог прог­не­вал­ся и выг­нал нас с зем­ли на­шей». Рос­сия мог­ла быть му­суль­ман­ской стра­ной. Но Вла­димир прек­расно по­нимал, что на Руси от вы­пив­ки не от­ка­жут­ся, и для праз­днич­ной язы­чес­кой куль­ту­ры сла­вян бы­ла чуж­да тер­пи­мость к праз­дни­кам. Про­кофь­ев объ­яс­нил вы­бор пра­вос­ла­вия прос­то: пос­лам Вла­дими­ра пон­ра­вилась ви­зан­тий­ская ве­ра, и при­дя в Айя-Софию они не мог­ли по­нять: на не­бесах они, или на зем­ле.

Семён Бор­зенко го­ворил о том, что го­сударс­тво как центр по­лити­чес­кой сис­те­мы то­же яв­ля­ет­ся частью надс­трой­ки. «Конеч­но, в мо­мент фор­ми­рова­ния го­сударс­тва же­латель­но что­бы бы­ла еди­ная ми­ровоз­зрен­ческая сис­те­ма. Ког­да мы го­ворим о ро­ли пра­вос­ла­вия в фор­ми­рова­нии Руси, она, не­сом­ненно, очень вы­сока» — ска­зал Бор­зенко, уточ­нив, что речь идет о ро­ли пра­вос­ла­вия в об­щес­тве, где оно яв­ля­ет­ся не фун­да­мен­том, не ба­зисом, а надс­трой­кой.

«Если бы 10 лет на­зад не бы­ло объ­еди­ня­ющей ро­ли пра­вос­лавной цер­кви, Рос­сии се­год­ня бы не су­щес­тво­вало. Мы бы от­да­ли Чеч­ню, за ней бы ушел Татар­стан, Даль­ний Вос­ток, Свер­дловск» — нас­та­ивал Про­кофь­ев.

— Любую надс­трой­ку фор­ми­ру­ют лю­ди, — па­риро­вал Бор­зенко.

— Устой­чи­вые нас­трой­ки лю­ди фор­ми­ру­ют в со­от­ветс­твии с эко­номи­чес­кой ло­гикой. Вы оп­ро­вер­га­ли ме­ня, что эко­номи­ка не мог­ла соз­дать го­сударс­тво. Конеч­но, не мог­ла. Пра­вос­ла­вие все-та­ки не яв­ля­ет­ся фун­да­мен­том. Теперь мы го­ворим о дру­гом — яв­ля­ет­ся ли пра­вос­ла­вие скре­пой.

Сер­гей Про­кофь­ев нас­та­ивал на сво­ем: «Что та­кое фун­да­мент — ос­но­вание. Мы жи­вем в рос­сий­ском об­щес­тве, а фун­да­мент рос­сий­ско­го об­щес­тва — пра­вос­ла­вие».

Тог­да Бор­зенко за­дал воп­рос Про­кофь­еву: «При­нял бы Вла­димир ма­гоме­танс­тво, Рос­си бы сей­час не бы­ло?».

— Нет, прос­то мы бы сей­час бы­ли му­суль­ман­ской стра­ной, — от­ве­тил пред­ста­витель «Алек­сан­дро-Нев­ско­го со­юза». — Он не при­нял его, по­тому что по сво­ей куль­ту­ре, по сво­ей эт­ногра­фии, по сво­ему ми­ро­ощу­щению пле­мена, на­селя­ющие тер­ри­торию Руси не бы­ли близ­ки му­суль­манс­тву.

«Мог ли ис­лам слу­жить ос­но­вой для фор­ми­рова­ния об­щес­тва?» — пос­ле­довал но­вый воп­рос от Бор­зенко.

Сер­гей Про­кофь­ев от­ве­тил, что мог. «Но праз­днич­ная куль­ту­ра сла­вян не бы­ла близ­ка му­суль­ман­ско­му ми­ровос­при­ятию, — про­дол­жил он. — В му­суль­манс­тве глав­ная сис­те­ма — во­ен­ная. Пра­вос­ла­вие бо­лее де­мок­ра­тич­но», — пос­ледние пред­ло­жения выз­ва­ли яв­ное не­пони­мание а­уди­тории.

— Что вы име­ет в ви­ду под фун­кци­ональ­ной ролью цер­кви? — воп­рос Его­ра Коро­лёва.

Сер­гей Про­кофь­ев на­чал с опи­сания со­бытий 1993 го­да: «Это мо­мент, ког­да цер­ковь взя­ла на се­бя го­сударс­твен­ную роль в на­шей стра­не. Ког­да вер­ховный со­вет и пре­зидент объ­яви­ли друг дру­га не­де­ес­по­соб­ны­ми. Фак­ти­чес­ки го­сударс­твен­ная власть бы­ла са­ма лик­ви­диро­вана. Цер­ковь за­няла по­зицию ми­рово­го судьи, и обе сто­роны приз­на­ли ее рав­ной се­бе. Единс­твен­ные пе­рего­воры прош­ли в Дани­ловом мо­нас­ты­ре в пат­ри­ар­шей ре­зиден­ции. Это единс­твен­ный при­мер, ког­да пра­вос­лавная рус­ская цер­ковь в Новой ис­то­рии взя­ла на се­бя эту мис­сию. Ситу­ация бы­ла очень страш­ная. Мы бы­ли на гра­ни граж­дан­ской вой­ны. Цер­ковь за­яви­ла, что кто пер­вый от­кро­ет огонь, тех она пре­даст ана­феме. Само сде­лан­ное за­яв­ле­ние зас­та­вило лю­дей не стре­лять», — но Про­кофь­ев так же от­ме­тил, что ана­феме ник­то не под­вер­гся.

Семён Бор­зенко вспом­нил те же со­бытия: «В дан­ном слу­чае с прис­корби­ем вы­нуж­ден кон­ста­тиро­вать, что цер­ковь рас­пи­салась в сво­ей нес­по­соб­ности вы­пол­нить фун­кцию скре­пы. Кровь про­лилась, ана­феме не был пре­дан ник­то. Цер­ковь не от­ве­тила за свои сло­ва. И во мно­гом свой ав­то­ритет по­теря­ла». Раз­ви­вая те­му «ду­хов­ной скре­пы» Бор­зенко при­пом­нил 2006 год, ког­да про­то­ирей Ге­ор­гий Мит­ро­фанов про­вел в Петер­бурге па­нихи­ду по Миха­илу Ме­ан­дро­ву — од­но­му из ру­ково­дите­лей «вла­сов­ско­го» дви­жения. Бор­зенко за­читал вы­дер­жку из тек­ста па­нихи­ды: «Они бы­ли нас­то­ящи­ми пат­ри­ота­ми, су­мев­ши­ми в не­выра­зимо труд­ной си­ту­ации сде­лать пра­виль­ный вы­бор, тре­бу­ющий уди­витель­ной си­лы ду­ха». Оче­вид­но, ле­вым си­лам Петер­бурга до сих пор спо­кой­но не спит­ся при упо­мина­нии име­ни про­то­ирея Ге­ор­гия Мит­ро­фано­ва. Бор­зенко от­ме­тил, что фа­шиз­му нет мес­та в пра­вос­лавной цер­кви.

Сер­гей Про­кофь­ев вспом­нил, что «вла­сов­цы» под Ленин­гра­дом не во­ева­ли, и нем­цы не пус­ка­ли их на фронт, по­тому как опа­сались, что те пе­рей­дут на сто­рону рус­ских.

На воп­рос Его­ра Коро­лёва: «Окор­мля­ет­ся ли ли­дер КПРФ?», Бор­зенко ска­зал: «Ген­на­дий Андре­евич от­ве­ча­ет на та­кие воп­ро­сы край­не ук­лончи­во, все ос­таль­ное яв­ля­ет­ся слу­хами, да и это лич­ное де­ло Зюга­нова».

Бро­сай­те ку­рить!

Веду­щий поп­ро­сил Сер­гея Бор­зенко най­ти плю­сы в пра­вос­лавной цер­кви, при­меры, ког­да она объ­еди­няла лю­дей. Бор­зенко на­шел при­мер, от­но­сящий­ся ско­рее к ми­нусам: по его сло­вам лю­ди объ­еди­нились, но про­тив цер­кви, во вре­мя по­пыток снес­ти зе­леные зо­ны на Пет­роград­ской сто­роне с целью пос­тро­ить на их мес­те хра­мы.

Сер­гей Про­кофь­ев уже пов­то­рил ска­зан­ное, что ес­ли бы не дей­ствия цер­кви в 1993 го­ду, то Рос­сии бы не бы­ло как го­сударс­тва: «КПРФ ни­чего не смог­ла сде­лать, а РПЦ смог­ла. КПРФ се­бя обес­це­нила».

В зак­лю­чение, ком­му­нист, ко­торый яв­но пре­вали­ровал в спо­ре, ска­зал об ос­новных тре­бова­ни­ях. По его мне­нию, нуж­но осу­дить про­то­ирея Ге­ор­гия Мит­ро­фано­ва, ли­шить его са­на, мо­тиви­руя тем, что он по­соб­ник фа­шиз­ма. Цер­ковь же, преж­де чем стро­ить хра­мы дол­жна сог­ла­совы­вать воп­рос с жи­теля­ми. Бор­зенко по­желал, что­бы в рус­ском пра­вос­ла­вии по­явил­ся ана­лог ка­толи­чес­кой те­оло­гии ос­во­бож­де­ния, ко­торая «не прос­то бу­дет уте­шать «ра­бов ка­пита­ла», но и по­дымет их над экс­плу­ата­ций де­неж­ных меш­ков».

Сер­гей Про­кофь­ев за­кон­чил свое выс­тупле­ние на мир­ной но­те: он по­желал всем при­сутс­тву­ющим бро­сит ку­рить, де­вуш­кам ро­жать здо­ровых де­тей, а муж­чи­нам за­ботит­ся о сво­их семь­ях не толь­ко ду­хов­но, но и ма­тери­аль­но.

Мирос­ла­ва Валь­ке­вич,
спе­ци­аль­но для Полит-гра­моты,
Фото — Оль­га Поля­кова